Kumpulan artikel kategori Riset-blaj
Penelitian oleh Balai Litbang Agama Jakarta (BLAJ) mengemukakan bahwa secara umum pendidikan agama bagi masyarakat adat di Banten dan Jawa Barat sudah berjalan dengan baik. Hal ini disebabkan komitmen dan konsistensi masyarakat adat, dan juga peran pemerintah sebagai penyedia layanan.
Penelitian Balai Litbang Agama Jakarta (BLAJ) menemukan bahwa masyarakat adat di Banten dan Jawa Barat secara umum sudah mendapatkan layanan pendidikan. Hal ini tercermin setidaknya pada tujuh komunitas adat yaitu Cikondang (Bandung), Ciptagelar (Sukabumi), Pulo (Garut), Urug (Bogor), Guradog (Lebak), Cisungsang (Lebak), dan Citorek (Lebak).
Perjumpaan dua sistem kebudayaan antara Islam dan budaya lokal telah melahirkan dialektika budaya yang menghasilkan integrasi budaya. Persilangan antara nilai-nilai Islam dan budaya lokal membawa konsekuensi terjadinya akulturasi budaya. Akulturasi dikenal dengan nama kontak budaya, yaitu suatu proses yang muncul dalam lingkungan sosial tertentu karena dihadapkan dengan adanya beberapa unsur budaya asing.
Penelitian oleh Balai Litbang Agama Jakarta (BLAJ) tentang Nilai Nasionalisme dalam Teks Keagamaan Islam di Jawa Barat merekomendasikan kepada Balitbang Diklat Kementerian Agama untuk merumuskan konsep dan wacana nasionalisme keagamaan yang berorientasi pada nilai-nilai patriotisme/anti kolonialisme, cinta tanah air, nasionalisme (ber)agama dan nasionalisme budaya dalam bentuk buku khususnya untuk wilayah Jawa Barat.
Penelitian berjudul Pemahaman Moderasi Beragama dalam Menangkal Paham Radikalisme di Forum Kerukunan Umat Beragama Kabupaten Ciamis dilakukan oleh Novi Dwi Nugroho. Salah satu hasil temuannya bahwa masyarakat Ciamis merupakan masyarakat sangat responsif terhadap isu-isu yang terkait keagamaan.
Teks-teks yang masuk dalam kategori manuskrip ini ditulis oleh tokoh-tokoh terkemuka jauh sebelum masa kemerdekaan ketika masa kejayaan kerajaan atau kesultanan di Jawa Barat seperti Kerajaan Padjajaran, Keraton Cirebon (Caruban Nagari), Kerajaan Galuh, dan sebagainya.
Komunitas hijrah generasi milenial sebaiknya dapat menjaga kemurnian niatan dakwah dengan menjaga dari pengaruh-pengaruh negatif yang memanfaatkan untuk kepentingan-kepentingan politik praktis. Kementerian Agama bersama Ormas Keagamaan perlu memberikan bimbingan kepada komunitas hijrah generasi milenial supaya tidak tidak terjebak pada ideolegi yang bertentangan dengan Islam yang rahmatan lil’alamiin dengan mengoptimalkan peran penyuluh.
Salah satu penelitian yang dilakukan Balai Litbang Agama Jakarta (BLAJ) tahun 2021 ini berjudul Peran Penyuluh Agama dalam Upaya Pencegahan Dini Konflik Keagamaan di Kota Bekasi. Peneliti BLAJ, Marpuah, dalam penelitiannya memfokuskan bagaimana pencegahan dini konflik keagaamaan oleh para penyuluh sebagai garda depan moderasi beragama.
beberapa kegiatan fasilitatif dilakukan dalam rangka memberdayakan potensi ekonomi Desa Pabuaran. Dinas-dinas pada pemerintahan Kabupaten Bogor yang berkesempatan yakni, Dinas Pemberdayaan Masyarakat Desa, Dinas Koperasi, Usaha Kecil Menengah, Perindustrian, dan Perdagangan, Dinas Perikanan dan Peternakan, Dinas Kebudayaan dan Pariwisata.
Nilai-nilai tradisi dalam manuskrip kuno keagamaan seperti Ratib Samman menjadi penting untuk dilapkukan dan dilanjutkan agar tetap lestari. Bagi generasi muda, nilai-nilai tradisi ini sangat dibutuhkan. Selain itu, juga bisa dijadikan alat untuk memakmurkan masjid yang belakangan sepi dari kegiatan-kegiatan keagamaan semacam pembacaan ratib.
walnya diucapkan dipitoni (tradisi Jawa) kemudian karena dianggap berat di lidah orang Cirebon sehingga diucapkan menjadi Memitu. Memitu secara tradisi adalah serangkaian kegiatan ritual atau acara adat yang dilakukan atau diadakan oleh „sepasang pengantin‟ yang telah memiliki kandungan pertama yang usia kandungannya mencapai tujuh bulan. Dalam kamus Jawa (lihat Kamus Sansekerta di bawah) juga kamus Bahasa Cirebon, kata pitu berarti tujuh.
Tarekat Sammaniyyah yang diinisiasi oleh Syaikh Muhammad al-Samman terhitung sebagai salah satu tarekat yang berembang dengan pesat di Nusantara. Selain Sammaniyyah, di kawasan Nusantara juga berkembang tarekat-tarekat lainnya, semisal Syathariyyah, Naqsyabandiyyah Khalidiyyah, Naqsyabandiyyah Muzhariyyah, Qadiriyyah Naqsyabandiyyah (TQN), Syadziliyyah, Tijaniyyah, dan lain sebagainya (lihat Humam: 2014; Mulyati: 2006).
