Ilustrasi (via marketingweek.com)
Rekayasa pasar merupakan sebuah upaya pemerintah dalam memodifikasi pasar dengan jalan membedah barrier toย entryย - ruang penyekat kompetisi usaha. Tujuan dari rekayasa pasar adalah memaksa perusahaan pelaku monopoli menghadapi persaingan pasar. Dengan demikian, rekayasa pasar memungkinkan terjadinya seleksi pasar oleh pengguna jasa/barang terhadap pelaku monopoli yang saling bersaing. Perusahaan monopoli akan terpaksa menghadapi persaingan usaha. Siapa yang siap dengan kompetisi, maka dia akan bertahan dan tetap eksis, dan barang siapa yang tidak siap, maka usahanya akan gulung tikar.ย
Bentuk lain upaya pemerintah mengintervensi pasar guna menghadapi aksi monopoli adalah dengan jalan melakukan pematokan harga dan operasi pasar. Pematokan harga dan operasi pasar ini dalam konteks fiqihnya dikenal dengan istilah tasโir. Apakah rekayasa pasar bukan termasuk tasโir? Iya, ia merupakan bentuk tasโir juga, karena di dalam kompetisi memaksa wajib adanya lembaga arbitrase yang berfaedah menengahi iklim persaingan usaha. Namun, kali ini kita akan membahas persoalan tasโir (pematokan harga) ini secara lebih khusus lagi, karena pemerintah langsung melakukan intervensi terhadap harga komoditas produk.ย
Sebagaimana di atas sudah disampaikan bahwa dalam fiqih, istilah penetapan harga disebut tas'ir. Asal katanya dari kalimat sa'ara-yusa'iru-tas'iran. Secara syara', Al Syaukani mendefinisikan:
ูู ุฃู ูุฃู
ุฑ ุงูุณูุทุงู ุฃู ููุงุจู ุฃู ูู ู
ู ููู ู
ู ุงู
ูุฑ ุงูู
ุณูู
ูู ุฃู
ุฑุง ุฃูู ุงูุณูู ุงูุง ูุจูุนูุง ุฃู
ุชูุชูู
ุงูุง ุจุณุนุฑ ูุฐุง ููุณูุนูุง ู
ู ุงูุฒูุงุฏุฉ ุนููู ุฃู ุงูููุตุงู ูู
ุตูุญุฉ
Artinya: "Yaitu jika seorang pemimpin atau wakilnya atau setiap orang yang menguasai urusannya kaum Muslimin memerintahkan sesuatu hal kepada ahli pasar untuk tidak menjual harta bendanya selain daripada harga tertentu, lalu mereka menjual harga tersebut dengan tambahan atau pengurangan harga sesuai dengan yang telah ditetapkan karena kemaslahatan." (Muhammad bin Ali al-Syaukani, Nailu al-authar Syarah Muntaqiy al-Akhbar, Beirut: Baitu al-Afkar al-Dauliyah, 2005: 248).
Dalil asal hukumnya tas'ir adalah haram, dan tidak boleh kecuali karena kondisi dlarurat. Dalil yang keharaman pematokan harga ini adalah hadits riwayat Anas bin Malik:
ุบูุง ุงูุณุนุจุฑ ุนูู ุนูุฏ ุฑููู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ู ุณูู
ููุงููุง ูุงุฑุณูู ุงููู ููุณุนุฑุชุ ููุงู: ุฅู ุงููู ูู ุงููุงุจุถ ุงูุจุงุณุท ุงูุฑุฒุงู ุงูู
ุณุนุฑุ ูุฅู ูุงุฑุฌู ุฃู ุฃููู ุงููู ุนุฒ ูุฌู ููุงูุทูุจูู ุงุญุฏ ุจู
ุธูู
ุฉ ุธูู
ุชูุง ุงูุงู ูู ุฏู
ููุงู
ุงู ุฑูุงู ุงูุฎู
ุณุฉ ุงูุง ุงููุณุงุฆู ูุตุญุญู ุงูุชุฑู
ุฐูย
Artinya: "Suatu ketika terjadi krisis di zaman Rasulullah ๏ทบ, kemudian para sahabat meminta kepada beliau menetapkan hargaยฒ barang: "Andaikan tuan mahu menetapkan harga barang?" Beliau menjawab: Sesungguhnya Allah swt Dzat Yang Maha Mengendalikan, Maha membeber, Maha Pemberi Rizki dan Maha Penentu Harga. Sesungguhnya tiada suatu pengharapan pun jika Allah ๏ทป sudah mentakdirkan, maka jangan ada seorang pun yang memintaku untuk melakukan suatu kedhaliman yang aku perbuat atas diri seseorang terhadap darah dan juga hartanya.โ (HR Imam lima selain al-Nasai. Dishahihkan oleh al Tirmidzy)
Wajah dalil keharaman tas'ir dalam hadits ini ada dua, yaitu:
Pertama: Rasulullah ๏ทบ belum menetapkan harga tapi sudah diminta oleh para sahabat agar menetapkan pematokan harga tersebut. Seandainya beliau berkenan, pasti akan dilakukan.ย
Kedua, penyebab utama krisis adalah karena adanya unsur saling mendhalimi, dan berlaku dhalim adalah haram. Karena dalam inflasi ada kenaikan harga, mencegah pedagang dari menjual harta bendanya dengan harga tinggi merupakan salah satu bentuk kedhaliman. Oleh karena itu tidak boleh melakukan tindakan pencegahan melalui tas'ir tersebut, karena bagaimanapun penetapan harga, asal-asalnyanya adalah hak kuasa pemilik. Sementara tugas pemimpin adalah menjaga kemaslahatan kaum muslimin dan tidak sekedar menjaga kemaslahatan pembeli dengan murahnya harga sementara mengabaikan hak pedagang dalam menaikkan harga jual dagangannya. Ketika dua orang penjual dan pembeli saling berhadapan, yang wajib bagi keduanya adalah saling memperjuangkan haknya. Memaksa pemilik barang menjual barang miliknya dengan harga yang tidak diridlainya adalah sama dengan mengabaikan perintah Allah ๏ทป:ย
ย ุฅููููุง ุฃููู ุชูููููู ุชูุฌูุงุฑูุฉู ุนููู ุชูุฑูุงุถู ู
ูููููู
ู
Artinya: "Kecuali perdagangan yang saling ridla di antara kaliam." (QS an-Nisa: 29)
Berdasarkan alasan inilah kemudian jumhur ulama' menetapkan status asal hukum haramnya tas'ir (pematokan harga). Sebagaimana hal ini dikutip oleh al Syaukany dalam Nailu al Authar-nya, dan juga disebutkan dalam kitab Mukhtashar Al-Thahawy, sebagai berikut:
ููุง ูุฌูุฒ ุงูุชุณุนูุฑ ุนูู ุงููุงุณ ููุงูุตูุญ
Artinya: "TIdak boleh memaksakan harga kepada manusia, dan tidak patut." (Muhammad bin Ali al-Syaukani, Nailu al-Authar Syarah Muntaqiy al-Akhbar, Beirut: Baitu al-Afkar al-Dauliyah, 2005: 5/248, dan Abu Jaโfar Ahmad bin Muhammad bin Salรขmah, Mukhtashar Al Thahawy, Istanbul: Thabโah Lajnah Ihyรขu al-Maโรขrif Al-Utsmรขniyyah, tt.: 90).
Dalam mughny al muhtaj, juga disebutkan pendapat yang senada, namun lebih tegas lagi pernyataan keharamannya meskipun harga barang mengalami kenaikan - inflasi. Demikian juga Ibnu Qudamah dalam al-Mughny, sepakat dengan pendapat keharaman ini. Beliau menyampaikan:
ููุญุฑู
ุงูุชุณุนูุฑ ููู ูู ุญุงู ุงูุบูุงุก
Artinya: "Dan diharamkan pematokan harga meskipun dalam kondisi inflasi tinggi." (Ibnu Qudรขmah al-Maqdisy, Al-Mughny Syarah Matn al-Kharรขqy, Kairo: Thabโah Maktabah al-Qรขhirah, 1970: 4/164, Khathib al-Syirbiny, Mughny al Muhtaj ilรข Maโrifati Maโรขniy Alfรขdhi al-Minhรขj, Beirut: Thabโah Dรขru al-Maโrifah, tt.: 2/38)
Sampai di sini jumhur ulama berpendapat bahwa hukum asal tas'ir - pematokan harga - adalah haram, baik dalam kondisi krisis (al-ghallรขโ) maupun dalam kondisi normal (al-hรขlutu al-โadiyah). Bagaimana takyif fiqhy (dialektika fiqih) mengikut aspek sosial kekiniannya? Tunggu tulisan berikutnya! Wallรขhu aโlam bish shawรขb.
Muhammad Syamsudin, Pegiat Kajian Fiqih Terapan dan Pengasuh PP Hasan Jufri Putri, P. Bawean, Jatim
(Bersambung)
Terpopuler
1
Khutbah Jumat HUT Ke-80 RI: 3 Pilar Islami dalam Mewujudkan Indonesia Maju
2
5 Poin Maklumat PCNU Pati Jelang Aksi 13 Agustus 2025 Esok
3
Kantor Bupati Pati Dipenuhi 14 Ribu Kardus Air Mineral, Demo Tak Ditunggangi Pihak Manapun
4
Nusron Wahid Klarifikasi soal Isu Kepemilikan Tanah, Petani Desak Pemerintah Laksanakan Reforma Agraria
5
Badai Perlawanan Rakyat Pati
6
Sri Mulyani Sebut Bayar Pajak Sama Mulianya dengan Zakat dan Wakaf
Terkini
Lihat Semua