M. Mubasysyarum Bih
Kolomnis
Ibadah haji tidak dapat dilepaskan dari kegiatan wukuf, yaitu berdiam (hadir) di padang Arafah mulai dari tergelincirnya matahari tanggal 9 Dzulhijjah sampai terbitnya fajar shadiq hari Nahar, bahkan wukuf menjadi bagian sentral ibadah haji yang diwajibkan sekali dalam seumur hidup itu. Wukuf di Arafah termasuk rukun haji berdasarkan riwayat Abdurrahman al-Daili:
ุฃูููู ุฑูุณูููู ุงูููู ุตููููู ุงููู ุนููููููู ููุณููููู ู ููุงูู ุงููุญูุฌูู ุนูุฑูููุงุชู ููู ููู ุฃูุฏูุฑููู ุนูุฑูููุฉู ููุจููู ุฃููู ููุทูููุนู ุงููููุฌูุฑู ููููุฏู ุฃูุฏูุฑููู ุงููุญูุฌูู
"Sesungguhnya Rasulullah saw. bersabda; Haji itu ย adalah wukuf di Arafah, maka barang siapa yang telah melakukan wukuf di Arafah sebelum terbit fajar, maka ia sungguh telah menjalankan haji" (HR Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasaโi, Ibnu Majah dan lainnya, hadits sahih).
Dalam redaksi โal-Hajju Arafatโ Syekh Muhammad Abdurrahman al-Mubarakfauri memberi penjelasan:
ูููููููู (ุงููุญูุฌูู ุนูุฑูููุงุชู) ุฃููู ู ูููุงูู ุงููุญูุฌูู ููู ูุนูุธูู ู ุฃูุฑูููุงูููู ููููููู ุนูุฑูููุงุชู ููุฃูููููู ูููููุชู ุจูููููุงุชููู
โHaji itu adalah Arafat, maksudnya bagian sentral haji atau rukun-rukun haji yang paling agung adalah wukuf di padang Arafah, karena haji menjadi hilang (batal) dengan hilangnya wukuf (Syekh Muhammad Abdurrahman al-Mubarakfauri, Tuhfah al-Ahwadzi, juz 8, hal. 253).
Baca Juga
Doa Wukuf di Arafah
Sebelum wukuf, disunnahkan mandi terlebih dahulu, sebab Ibnu Umar saat hendak berangkat menuju Arafat mandi terlebih dahulu. Alasan lain wukuf merupakan ibadah yang bersentuhan dengan perkumpulan banyak orang, sehingga disyariatkan mandi terlebih dahulu seperti ibadah Jumat dan shalat hari raya yang dihadiri oleh banyak orang. Disunnahkan pula memperbanyak doa saat wukuf, yang paling utama adalah membaca doa Nabi riwayat Thalhah bin Abdillah:
ููุง ุฅูููฐูู ุฅููููุง ุงูููู ููุญูุฏููู ููุง ุดูุฑููููู ูููู
Lรข ilรขha illa-Llรขhu waแธซdahu lรข syarรฎka lahu
โTiada Tuhan selain Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nyaโ.
Disunnahkan pula mengangkat tangan, hal ini berdasarkan hadits riwayat Ibnu Abbas dan Ibnu Umar bahwa Nabi bersabda:
ุชูุฑูููุนู ุงููุฃูููุฏููู ุนูููุฏู ุงููู ููููููููููู ููุนููููู ุนูุฑูููุฉู ููุงููู ูุดูุนูุฑู ุงููุญูุฑูุงู ู
โHendaknya beberapa tangan diangkat saat berada di dua tempat berdiam diri. (Yang dikehendaki Nabi adalah Arafah dan al-Masyโar al-Haram).โ
Durasi minimal waktu wukuf tidak dibatasi dalam jangka tertentu, bahkan meski dilakukan dalam waktu sekejap tetap sah dan mencukupi. Namun sunnahnya adalah dimulai sejak tergelincirnya matahari di hari Arafah (tanggal 9 Dzulhijjah) sampai terbenamnya matahari, hal ini berdasarkan hadits dari Sayyidina Ali bin Abi Thalib bahwa Nabi wukuf di Arafah kemudian baru beranjak saat matahari terbenam. (Syekh Abu Ishaq al-Syairazi, al-Muhadzdzab, juz.1, hal.411).
Ada dua kewajiban esensial dalam ritual wukuf di Arafah.ย Pertama, dilakukan di waktunya, yaitu rentang waktu mulai tergelincirnya matahari hari Arafah (tanggal 9 Dzulhijjah) sampai terbitnya fajar shadiq di hari Nahar (tanggal 10 Dzulhijjah)
Yang menjadi prinsip adalah kehadiran jamaah haji/umrah meski sebentar di padang Arafah dalam rentang waktu tersebut, tidak harus wukuf di sepanjang waktu tersebut. Dengan demikian, orang yang tidak sempat wukuf dalam waktu yang telah ditentukan, maka wukuf dan hajinya tidak sah.
Kedua, dilakukan oleh orang yang dianggap ibadahnya (ahlan lil โibadah).ย Wukuf sah dilakukan oleh anak kecil, orang yang tidur dan selainnya, karena mereka adalah golongan orang yang dianggap ibadahnya, berbeda dengan orang mabuk, orang gila atau orang yang pingsan/ tidak sadarkan diri (mughma โalaih), maka wukufnya tidak sah. (Syekh Abu Zakariya Yahya bin Syaraf al-Nawawi, al-Idlah, Beirut: Dar al-Hadits, hal. 313).
Lantas bagaimana dengan Jamaah haji perempuan yang tengah mengalami haid, apakah sah dan boleh melaksanakan wukuf? Ditegaskan oleh al-Imam al-Nawawi dalam kitab al-Idlah bahwa salah satu adab wukuf adalah dilakukan dalam keadaan suci. Dengan demikian, wukuf yang dilakukan jamaah haji yang tengah menstruasi adalah sah, meski ia kehilangan keutamaan wukuf dalam keadaan suci. Al-Nawawi berkata:
ุงููุณููุงุจูุนูุฉู ุงููุฃูููุถููู ุฃููู ูููููููู ู ูุณูุชูููุจูููุง ููููููุจูููุฉู ู ูุชูุทููููุฑูุง ุณูุงุชูุฑูุง ุนูููุฑูุชููู ูููููู ูููููู ู ูุญูุฏูุซูุง ุฃููู ุฌูููุจูุง ุฃููู ุญูุงุฆูุถูุง ุฃููู ุนููููููู ููุฌูุงุณูุฉู ุฃููู ู ูููุดููููู ุงููุนูููุฑูุฉู ุตูุญูู ูููููููููู ููููุงุชูุชููู ุงููููุถูููููุฉู.
โKesunnahan dan adab wukuf yang ketujuh. Yang lebih utama adalah menghadap kiblat, suci dari hadats dan menutupi aurat. Sehingga bila seseorang wukuf dalam keadaan berhadats, junub, haid, terkena najis atau terbuka auratnya, maka sah wukufnya dan ia kehilangan keutamaanโ (Syekh Abu Zakariya Yahya bin Syaraf al-Nawawi, al-Idlah, Beirut-Dar al-Hadits, hal.313).
Berdasarkan referensi tersebut dapat dipahami bahwa kondisi menstruasi tidak mencegah kebsahan wukuf, sebab hanya berkaitan dengan keutamaan, bukan kewajiban.
Bila memungkinkan, jamaah haji yang tengah haid tentu lebih baik menunggu sucinya selama durasi waktu wukuf masih tersedia untuk memperolah keutamaan wukuf dalam keadaan suci. Namun bila tidak memungkinkan, semisal dengan menunggu suci berakibat ketinggalan rombongan sehingga dapat mengancam keselamatannya, maka hendaknya ia tetap mengikuti alur pemberangkatan rombongan meski berwukuf dalam keadaan haid, sebab menjaga keselamatan diri merupakan kewajiban, sementara wukuf dalam keadaan suci adalah kesunnahan/keutamaan.
Kaidah fiqih menegaskan, โal-Wรขjibu lรข yutraku illรข li wรขjibinโ (kewajiban tidak dapat ditinggalkan kecuali karena kewajiban lainnya), sebagian ulama meredaksikan dengan bunyi kaidah โal-wรขjibu lรข yutraku li sunnatinโ (kewajiban tidak boleh ditinggalkan karena kesunnahan).
Demikian penjelasan yang dapat kami sampaikan, kami senantiasa terbuka untuk menerima kritik dan saran. Semoga bermanfaat.
Ustadz M. Mubasysyarum Bih, Wakil Ketua LBM PWNU Jawa Barat dan Dewan Pembina Pondok Pesantren Raudlatul Quran, Geyongan, Arjawinangun, Cirebon, Jawa Barat.
Terpopuler
1
Innalillahi, Nyai Nafisah Ali Maksum, Pengasuh Pesantren Krapyak Meninggal Dunia
2
Sosok Nabi Daniel, Utusan Allah yang Dimakamkan di Era Umar Bin Khattab
3
Cerita Pasangan Gen Z Mantap Akhiri Lajang melalui Program Nikah Massal
4
Asap sebagai Tanda Kiamat dalam Hadits: Apakah Maksudnya Nuklir?
5
3 Pesan Penting bagi Pengamal Ratib Al-Haddad
6
Mimpi Lamaran, Menikah, dan Bercerai: Apa Artinya?
Terkini
Lihat Semua