<div>Dalam khutbah, di samping ada beberapa anjuran bagi khatib, juga terdapat beberapa anjuran bagi para pendengarnya. Apa saja adab (etika) saat mendengarkan khutbah? Berikut ini penjelasannya.<br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">Adab pertama</span>, menghadap khatib.</div><div>Jamaah dianjurkan untuk menghadap khatib dengan wajahnya. Ada dua alasan kenapa hal ini dianjurkan. Pertama, karena menjalankan etika berkomunikasi. Kedua agar jamaah memperoleh keutamaan menghadap kiblat. Syekh Zakariya Al-Anshari mengatakan:</div><div><br></div><div style="text-align: right; "><span style="font-size: 18px;">ـ (وينبغي) أي يستحب للقوم السامعين وغيرهم (أن يقبلوا عليه) بوجوههم ؛ لأنه الأدب ولما فيه من توجههم القبلة</span></div><div class="arabic" style="text-align: right;"><br></div><div>Artinya, “Seyogianya, maksudnya disunahkan bagi jamaah yang mendengarkan dan selainnya, menghadap khatib dengan wajah mereka karena sebagai bentuk etika dan agar mereka dapat menghadap kiblat,” (Lihat Syekh Zakariya Al-Anshari, Asnal Mathalib, juz I, halaman 258).</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">Adab kedua</span>, diam dan mendengarkan</div><div>Jamaah disunahkan untuk diam dan mendengarkan secara seksama pesan khutbah yang disampaikan khatib. Anjuran ini berlandaskan firman Allah:</div><div><br></div><div style="text-align: right; "><span style="font-size: 18px;">وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ</span></div><div class="arabic" style="text-align: right;"><br></div><div>Artinya, “Apabila dibacakan Al-Quran (khutbah), maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat,” (Surat Al-A’raf, ayat 204).</div><div><br></div><div>Menurut mayoritas pakar tafsir, ayat tersebut turun saat menjelaskan khutbah Jumat. Ada dua kata anjuran dalam ayat di atas. Pertama “al-istima’”. Kedua “al-inshat”. Al-istima’ adalah menyibukkan telinga dengan mendengarkan khutbah. Sedangkan al-inshat artinya diam.</div><div><br></div><div>Syekh Zakariya Al-Anshari mengatakan:</div><div><br></div><div style="text-align: right; "><span style="font-size: 18px;">و أن (ينصتوا ويستمعوا) قال تعالى {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} ذكر كثير من المفسرين أنه ورد في الخطبة وسميت قرآنا لاشتمالها عليه</span></div><div class="arabic" style="text-align: right;"><br></div><div>Artinya, “Dan sunah bagi mereka untuk memperhatikan dan mendengarkan khutbah. Allah ﷻ berfirman, Dan apabila dibacakan Al-Qur'an (khutbah), maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang. Mayoritas pakar tafsir menyebutkan bahwa ayat tersebut turun dalam persoalan khutbah, disebut dengan Al-Quran, karena khutbah memuat ayat Al-Qur'an.”</div><div><br></div><div style="text-align: right; "><span style="font-size: 18px;">قال في الأصل والإنصات السكوت والاستماع شغل السمع بالسماع انتهى فبينهما عموم وخصوص من وجه</span></div><div class="arabic" style="text-align: right;"><br></div><div>Artinya, “Berkata dalam kitab asal, al-inshat adalah diam. Sedangkan al-istima’ adalah menyibukkan pendengaran dengan mendengarkan khutbah. Maka di antara keduanya terdapat sisi umum dan khusus dari satu sudut pandang,” (Lihat Syekh <span style="font-style: italic;">Zakariya Al-Anshari, Asnal Mathalib</span>, juz I, halaman 258).</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">Adab ketiga</span>, menghindari hal-hal yang dapat melalaikan khutbah.</div><div>Saat khutbah berlangsung, jamaah hendaknya tidak mengobrol, bermain gadget, bergurau dan hal-hal lain yang dapat menghilangkan fokus dalam menyimak khutbah. Oleh karenanya, Nabi melarang orang yang bebicara saat khutbah berlangsung. Nabi bersabda:</div><div><br></div><div style="text-align: right; "><span style="font-size: 18px;">إذَا قُلْت لِصَاحِبِك أَنْصِتْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ</span></div><div class="arabic" style="text-align: right;"><br></div><div>Artinya, “Jika kamu katakan kepada temanmu, diamlah, di hari Jumat saat khatib berkhutbah, maka kamu telah melakukan perbuatan menganggur (tiada guna),” (HR Muslim).</div><div><br></div><div>Berkaitan dengan larangan melakukan aktivitas yang melalaikan khutbah, Syekh Sulaiman Al-Jamal mengatakan:</div><div><br></div><div style="text-align: right; "><span style="font-size: 18px;">ويكره المشي بين الصفوف للسؤال ودوران الإبريق والقرب لسقي الماء وتفرقة الأوراق والتصدق عليهم ؛ لأنه يلهي الناس عن الذكر واستماع الخطبة ا هـ . برماوي .</span></div><div class="arabic" style="text-align: right;"><br></div><div>Artinya, “Makruh berjalan di antara shaf untuk meminta-minta, mengedarkan kendi atau geriba untuk memberi minuman, membagikan kertas dan bersedekah kepada jamaah, sebab hal tersebut dapat melalaikan manusia dari zikir dan mendengarkan khutbah,” (Syekh Sulaiman Al-Jamal, Hasyiyatul Jamal, juz II, halaman 36).</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">Adab keempat</span>, berdoa di dalam hati</div><div>Sebagaimana dijelaskan banyak hadits Nabi, terdapat satu waktu di antara satu kali 24 jam di hari Jumat yang sangat mujarab untuk dibuat berdoa. Ulama mengistilahkan waktu tersebut dengan “Sa’atul Ijabah” (waktu terkabulnya doa). Barang siapa berdoa di waktu tersebut, maka segala permintaannya akan terkabul.</div><div><br></div><div>Dalam hadits riwayat Al-Bukhari disebutkan:</div><div><br></div><div style="text-align: right; "><span style="font-size: 18px;">عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا</span></div><div class="arabic" style="text-align: right;"><br></div><div>Artinya, “Dari Sahabat Abi Hurairah RA, sungguh Rasulullah SAW menyebut hari Jumat kemudian berkomentar perihal Jumat, ‘Pada hari itu terdapat waktu yang tidaklah seorang Muslim menemuinya dalam keadaan beribadah seraya ia meminta kepada Allah sesuatu hajat, kecuali Allah mengabulkan permintaannya.’ Rasulullah memberi isyarat dengan tangannya bahwa waktu tersebut sangat sebentar,” (HR Al-Bukhari).</div><div><br></div><div>Menurut pendapat yang kuat dalam mazhab Syafi’i, waktu ijabah yang paling diharapkan adalah waktu di antara duduknya khatib di atas mimbar saat pertama kali ia naik, sampai salamnya imam jamaah shalat Jumat.</div><div><br></div><div>Al-Imam An-Nawawi mengatakan:</div><div><br></div><div style="text-align: right; "><span style="font-size: 18px;">ساعة الإجابة هي ما بين أن يجلس الإمام على المنبر أول صعوده إلى أن يقضي الإمام الصلاة ثبت هذا في صحيح مسلم من كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم من رواية أبي موسى الأشعري وقيل فيها اقوال كثيرة مشهورة غير هذا اشهرها أنها بعد العصر والصواب الأول</span></div><div class="arabic" style="text-align: right;"><br></div><div>Artinya, “Waktu ijabah adalah waktu di antara duduknya khatib di atas mimbar saat pertama kali ia naik, hingga imam shalat Jumat menyelesaikan shalatnya. Hal ini sesuai dengan keterangan dalam Shahih Muslim dari sabda Nabi, riwayatnya Sahabat Abi Musa Al-Asy’ari. Pendapat lain mengatakan, ada beberapa versi yang banyak dan masyhur selain pendapat yang pertama. Yang paling masyhur adalah setelah Ashar hari Jumat. Pendapat yang benar adalah yang pertama,” (Lihat Al-Imam An-Nawawi, Tahriru Alfazhit Tanbih, juz I, halaman 87).</div><div><br></div><div>Waktu ijabah yang dimaksud sangat sebentar. Oleh karenanya bagi jamaah dianjurkan untuk berdoa di dalam hati selama khutbah berlangsung, dengan harapan bisa menemui waktu ijabah tersebut. Berdoa saat khutbah berlangsung tidak perlu diucapkan dengan lisan, namun cukup dihadirkan di dalam hati, sehingga hal tersebut tidak bertentangan dengan anjuran diam saat khutbah berlangsung.</div><div><br></div><div>Syekh Jalaluddin Al-Bulqini sebagaimana dikutip Syekh Mahfuzh At-Tarmasi menjawab sebagai berikut.</div><div><br></div><div style="text-align: right; "><span style="font-size: 18px;">وَسُئِلَ الْبُلْقِيْنِيُّ كَيْفَ يُسْتَحَبُّ الدُّعَاءُ فِيْ حَالِ الْخُطْبَةِ وَهُوَ مَأْمُوْرٌ بِالْإِنْصَاتِ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الدُّعَاءِ اّلتَّلَفُّظُ بَلِ اسْتِحْضَارُ ذَلِكَ بِقَلْبِهِ كَافٍ فِيْ ذَلِكَ</span></div><div class="arabic" style="text-align: right;"><br></div><div>Artinya, “Imam Al-Bulqini ditanya. ‘Bagaimana mungkin jamaah Jumat disunahkan berdoa saat berlangsungnya khutbah sementara ia diperintahkan diam?’ Ia menjawab, ‘Doa tidak disyaratkan untuk diucapkan. Menghadirkan doa di dalam hati saat khutbah berlangsung sudah cukup,’” (Lihat Syekh Mahfuzh Termas, <span style="font-style: italic;">Hasyiyatut Tarmasi ‘alal Minhajil Qawim</span>, [Jeddah, Darul Minhaj: 2011 M], cetakan pertama, juz 4, halaman 344).</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">Adab kelima</span>, mendoakan jamaah yang bersin</div><div>Saat jamaah mendengar orang yang bersin dan ia mengucapkan hamdalah, maka sunah untuk mendoakannya. Mendoakan orang yang bersin adalah dengan berkata “Yarhamukallah” (semoga Allah merahmatimu). Demikian pula sunah bagi jamaah yang bersin untuk mendoakan balik orang yang mendoakannya, dengan ucapan “Yahdikumullah wa yushlihu balakum” (Semoga Allah menunjukanmu dan memperbaiki keadaanmu). Anjuran ini sebagaimana dijelaskan oleh beberapa hadits Nabi.</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">Adab keenam</span>, membaca shalawat ketika khatib menyebut nama atau sifat Nabi</div><div>Saat Khatib menyebut nama atau sifat Nabi, semisal ketika khatib membaca “Allahumma shalli ‘ala sayyidina Muhammad”, maka jamaah dianjurkan untuk membaca shalawat. Bacaan shalawat tersebut dianjurkan tidak terlalu keras agar tidak mengganggu keberlangsungan khutbah.</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">Adab ketujuh</span>, mendoakan taraddhi untuk para sahabat ketika nama mereka disebut</div><div>Di bagian akhir khutbah kedua, biasanya khatib menyebut para nama sahabat seperti Abu Bakr, Umar, Utsman dan Ali. Maka, ketika mendengar nama mereka, jamaah disunahkan membaca taraddhi, yaitu mendoakan ridla untuk mereka, contohnya “Radliyallahu ‘anhum” (Semoga Allah meridhai mereka).</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">Adab kedelapan</span>,<span style="font-weight: bold;"> </span>mengamini doanya khatib</div><div>Ketika khatib berdoa, jamaah dianjurkan untuk membaca “Amin”. Anjuran membaca “amin” dan taraddhi sebaiknya dilakukan tidak dengan suara yang keras agar tidak mengganggu.</div><div><br></div><div>Syekh Zainuddin Al-Malibari mengatakan:</div><div><br></div><div style="text-align: right; "><span style="font-size: 18px;">ويسن تشميت العاطس والرد عليه ورفع الصوت من غير مبالغة بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم عند ذكر الخطيب اسمه أو وصفه صلى الله عليه وسلم  قال شيخنا ولا يبعد ندب الترضي عن الصحابة بلا رفع صوت  وكذا التأمين لدعاء الخطيب  اه</span></div><div class="arabic" style="text-align: right;"><br></div><div>Artinya, “Sunah mendoakan orang yang bersin dan baginya sunah membalas mendoakan. Demikian pula sunah mengeraskan suara dengan tidak berlebihan, dengan bacaan shalawat dan salam kepada Nabi ketika khatib menyebut nama atau sifat Nabi. Guruku berkata, tidak jauh dari kebenaran kesunahan membaca taraddli untuk para sahabat tanpa mengeraskan suara, demikian pula sunah mengamini doanya khathib,” (Syekh Zainuddin Al-Malibari, Fathul Mu’in Hamisy I’anatut Thalibin, juz II, halaman 99).</div><div><br></div><div>Demikianlah delapan adab saat mendengarkan khotbah. Semoga kita bisa mengamalkannya.</div><div><br></div><div><br></div><div>(<span style="font-weight: bold;">Ustadz M Mubasysyarum Bih</span>)</div>

56 Tahun Kopri PMII: Latar Pendirian dan Gerakannya untuk Pemberdayaan Perempuan

Abdurrahman Wahid: Melodi Demokrasi yang Menyentuh Jiwa

Bagaimana jika Dunia Tanpa Muslim?

Guru dalam Pusaran Tantangan Digital dan Moral

Matcha dan Nahdlatul Ulama di Jepang

Mendalami Sharaf, Menyelami Perubahan Kata dan Maknanya

Tasawuf Rasa Abu Yazid Al-Busthami

Kiprah 24 Tahun ISNU dalam Merangkul Sarjana dan Kaum Intelektual

Khutbah Jumat Bahasa Jawa: Dakwah Kanthi Tata Cara kang Wicaksana

Tafsir Surat Al-Ma'un Ayat 1-3: Dua Sifat Mengherankan Para Pendusta

Pengantar Surat Al-Ma'un: Spesifikasi, Asbabun Nuzul, Munasabah dan Keutamaannya

Gus Yusuf dan Gus Azmi Hadiri Harlah Ketiga Ranting NU Chiayi Taiwan

Kerusuhan Suporter Kembali Terjadi, Pengamat: Ada yang Salah dari Tata Kelola Sepak Bola Indonesia