Syariah

Delapan Adab saat Mendengarkan Khutbah

NU Online  ยท  Jumat, 18 Januari 2019 | 03:00 WIB

Delapan Adab saat Mendengarkan Khutbah

Ilustrasi (via suffnetrucuter.tk)

Dalam khutbah, di samping ada beberapa anjuran bagi khatib, juga terdapat beberapa anjuran bagi para pendengarnya. Apa saja adab (etika) saat mendengarkan khutbah? Berikut ini penjelasannya.

Adab pertama, menghadap khatib.
Jamaah dianjurkan untuk menghadap khatib dengan wajahnya. Ada dua alasan kenapa hal ini dianjurkan. Pertama, karena menjalankan etika berkomunikasi. Kedua agar jamaah memperoleh keutamaan menghadap kiblat. Syekh Zakariya Al-Anshari mengatakan:

ู€ (ูˆูŠู†ุจุบูŠ) ุฃูŠ ูŠุณุชุญุจ ู„ู„ู‚ูˆู… ุงู„ุณุงู…ุนูŠู† ูˆุบูŠุฑู‡ู… (ุฃู† ูŠู‚ุจู„ูˆุง ุนู„ูŠู‡) ุจูˆุฌูˆู‡ู‡ู… ุ› ู„ุฃู†ู‡ ุงู„ุฃุฏุจ ูˆู„ู…ุง ููŠู‡ ู…ู† ุชูˆุฌู‡ู‡ู… ุงู„ู‚ุจู„ุฉ

Artinya, โ€œSeyogianya, maksudnya disunahkan bagi jamaah yang mendengarkan dan selainnya, menghadap khatib dengan wajah mereka karena sebagai bentuk etika dan agar mereka dapat menghadap kiblat,โ€ (Lihat Syekh Zakariya Al-Anshari, Asnal Mathalib, juz I, halaman 258).

Adab kedua, diam dan mendengarkan
Jamaah disunahkan untuk diam dan mendengarkan secara seksama pesan khutbah yang disampaikan khatib. Anjuran ini berlandaskan firman Allah:

ูˆูŽุฅูุฐูŽุง ู‚ูุฑูุฆูŽ ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ู ููŽุงุณู’ุชูŽู…ูุนููˆุง ู„ูŽู‡ู ูˆูŽุฃูŽู†ู’ุตูุชููˆุง ู„ูŽุนูŽู„ู‘ูŽูƒูู…ู’ ุชูุฑู’ุญูŽู…ููˆู†ูŽ

Artinya, โ€œApabila dibacakan Al-Quran (khutbah), maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat,โ€ (Surat Al-Aโ€™raf, ayat 204).

Menurut mayoritas pakar tafsir, ayat tersebut turun saat menjelaskan khutbah Jumat. Ada dua kata anjuran dalam ayat di atas. Pertama โ€œal-istimaโ€™โ€. Kedua โ€œal-inshatโ€. Al-istimaโ€™ adalah menyibukkan telinga dengan mendengarkan khutbah. Sedangkan al-inshat artinya diam.

Syekh Zakariya Al-Anshari mengatakan:

ูˆ ุฃู† (ูŠู†ุตุชูˆุง ูˆูŠุณุชู…ุนูˆุง) ู‚ุงู„ ุชุนุงู„ู‰ {ูˆุฅุฐุง ู‚ุฑุฆ ุงู„ู‚ุฑุขู† ูุงุณุชู…ุนูˆุง ู„ู‡ ูˆุฃู†ุตุชูˆุง} ุฐูƒุฑ ูƒุซูŠุฑ ู…ู† ุงู„ู…ูุณุฑูŠู† ุฃู†ู‡ ูˆุฑุฏ ููŠ ุงู„ุฎุทุจุฉ ูˆุณู…ูŠุช ู‚ุฑุขู†ุง ู„ุงุดุชู…ุงู„ู‡ุง ุนู„ูŠู‡

Artinya, โ€œDan sunah bagi mereka untuk memperhatikan dan mendengarkan khutbah. Allah ๏ทป berfirman, Dan apabila dibacakan Al-Qur'an (khutbah), maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang. Mayoritas pakar tafsir menyebutkan bahwa ayat tersebut turun dalam persoalan khutbah, disebut dengan Al-Quran, karena khutbah memuat ayat Al-Qur'an.โ€

ู‚ุงู„ ููŠ ุงู„ุฃุตู„ ูˆุงู„ุฅู†ุตุงุช ุงู„ุณูƒูˆุช ูˆุงู„ุงุณุชู…ุงุน ุดุบู„ ุงู„ุณู…ุน ุจุงู„ุณู…ุงุน ุงู†ุชู‡ู‰ ูุจูŠู†ู‡ู…ุง ุนู…ูˆู… ูˆุฎุตูˆุต ู…ู† ูˆุฌู‡

Artinya, โ€œBerkata dalam kitab asal, al-inshat adalah diam. Sedangkan al-istimaโ€™ adalah menyibukkan pendengaran dengan mendengarkan khutbah. Maka di antara keduanya terdapat sisi umum dan khusus dari satu sudut pandang,โ€ (Lihat Syekh Zakariya Al-Anshari, Asnal Mathalib, juz I, halaman 258).

Adab ketiga, menghindari hal-hal yang dapat melalaikan khutbah.
Saat khutbah berlangsung, jamaah hendaknya tidak mengobrol, bermain gadget, bergurau dan hal-hal lain yang dapat menghilangkan fokus dalam menyimak khutbah. Oleh karenanya, Nabi melarang orang yang bebicara saat khutbah berlangsung. Nabi bersabda:

ุฅุฐูŽุง ู‚ูู„ู’ุช ู„ูุตูŽุงุญูุจููƒ ุฃูŽู†ู’ุตูุชู’ ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ุฌูู…ูุนูŽุฉู ูˆูŽุงู„ู’ุฅูู…ูŽุงู…ู ูŠูŽุฎู’ุทูุจู ููŽู‚ูŽุฏู’ ู„ูŽุบูŽูˆู’ุชูŽ

Artinya, โ€œJika kamu katakan kepada temanmu, diamlah, di hari Jumat saat khatib berkhutbah, maka kamu telah melakukan perbuatan menganggur (tiada guna),โ€ (HR Muslim).

Berkaitan dengan larangan melakukan aktivitas yang melalaikan khutbah, Syekh Sulaiman Al-Jamal mengatakan:

ูˆูŠูƒุฑู‡ ุงู„ู…ุดูŠ ุจูŠู† ุงู„ุตููˆู ู„ู„ุณุคุงู„ ูˆุฏูˆุฑุงู† ุงู„ุฅุจุฑูŠู‚ ูˆุงู„ู‚ุฑุจ ู„ุณู‚ูŠ ุงู„ู…ุงุก ูˆุชูุฑู‚ุฉ ุงู„ุฃูˆุฑุงู‚ ูˆุงู„ุชุตุฏู‚ ุนู„ูŠู‡ู… ุ› ู„ุฃู†ู‡ ูŠู„ู‡ูŠ ุงู„ู†ุงุณ ุนู† ุงู„ุฐูƒุฑ ูˆุงุณุชู…ุงุน ุงู„ุฎุทุจุฉ ุง ู‡ู€ . ุจุฑู…ุงูˆูŠ .

Artinya, โ€œMakruh berjalan di antara shaf untuk meminta-minta, mengedarkan kendi atau geriba untuk memberi minuman, membagikan kertas dan bersedekah kepada jamaah, sebab hal tersebut dapat melalaikan manusia dari zikir dan mendengarkan khutbah,โ€ (Syekh Sulaiman Al-Jamal, Hasyiyatul Jamal, juz II, halaman 36).

Adab keempat, berdoa di dalam hati
Sebagaimana dijelaskan banyak hadits Nabi, terdapat satu waktu di antara satu kali 24 jam di hari Jumat yang sangat mujarab untuk dibuat berdoa. Ulama mengistilahkan waktu tersebut dengan โ€œSaโ€™atul Ijabahโ€ (waktu terkabulnya doa). Barang siapa berdoa di waktu tersebut, maka segala permintaannya akan terkabul.

Dalam hadits riwayat Al-Bukhari disebutkan:

ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฐูŽูƒูŽุฑูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ุฌูู…ูุนูŽุฉู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ูููŠู‡ู ุณูŽุงุนูŽุฉูŒ ู„ูŽุง ูŠููˆูŽุงููู‚ูู‡ูŽุง ุนูŽุจู’ุฏูŒ ู…ูุณู’ู„ูู…ูŒ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู‚ูŽุงุฆูู…ูŒ ูŠูุตูŽู„ู‘ููŠ ูŠูŽุณู’ุฃูŽู„ู ุงู„ู„ู‡ูŽ ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ุดูŽูŠู’ุฆู‹ุง ุฅูู„ู‘ูŽุง ุฃูŽุนู’ุทูŽุงู‡ู ุฅููŠู‘ูŽุงู‡ู ูˆูŽุฃูŽุดูŽุงุฑูŽ ุจููŠูŽุฏูู‡ู ูŠูู‚ูŽู„ู‘ูู„ูู‡ูŽุง

Artinya, โ€œDari Sahabat Abi Hurairah RA, sungguh Rasulullah SAW menyebut hari Jumat kemudian berkomentar perihal Jumat, โ€˜Pada hari itu terdapat waktu yang tidaklah seorang Muslim menemuinya dalam keadaan beribadah seraya ia meminta kepada Allah sesuatu hajat, kecuali Allah mengabulkan permintaannya.โ€™ Rasulullah memberi isyarat dengan tangannya bahwa waktu tersebut sangat sebentar,โ€ (HR Al-Bukhari).

Menurut pendapat yang kuat dalam mazhab Syafiโ€™i, waktu ijabah yang paling diharapkan adalah waktu di antara duduknya khatib di atas mimbar saat pertama kali ia naik, sampai salamnya imam jamaah shalat Jumat.

Al-Imam An-Nawawi mengatakan:

ุณุงุนุฉ ุงู„ุฅุฌุงุจุฉ ู‡ูŠ ู…ุง ุจูŠู† ุฃู† ูŠุฌู„ุณ ุงู„ุฅู…ุงู… ุนู„ู‰ ุงู„ู…ู†ุจุฑ ุฃูˆู„ ุตุนูˆุฏู‡ ุฅู„ู‰ ุฃู† ูŠู‚ุถูŠ ุงู„ุฅู…ุงู… ุงู„ุตู„ุงุฉ ุซุจุช ู‡ุฐุง ููŠ ุตุญูŠุญ ู…ุณู„ู… ู…ู† ูƒู„ุงู… ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ู…ู† ุฑูˆุงูŠุฉ ุฃุจูŠ ู…ูˆุณู‰ ุงู„ุฃุดุนุฑูŠ ูˆู‚ูŠู„ ููŠู‡ุง ุงู‚ูˆุงู„ ูƒุซูŠุฑุฉ ู…ุดู‡ูˆุฑุฉ ุบูŠุฑ ู‡ุฐุง ุงุดู‡ุฑู‡ุง ุฃู†ู‡ุง ุจุนุฏ ุงู„ุนุตุฑ ูˆุงู„ุตูˆุงุจ ุงู„ุฃูˆู„

Artinya, โ€œWaktu ijabah adalah waktu di antara duduknya khatib di atas mimbar saat pertama kali ia naik, hingga imam shalat Jumat menyelesaikan shalatnya. Hal ini sesuai dengan keterangan dalam Shahih Muslim dari sabda Nabi, riwayatnya Sahabat Abi Musa Al-Asyโ€™ari. Pendapat lain mengatakan, ada beberapa versi yang banyak dan masyhur selain pendapat yang pertama. Yang paling masyhur adalah setelah Ashar hari Jumat. Pendapat yang benar adalah yang pertama,โ€ (Lihat Al-Imam An-Nawawi, Tahriru Alfazhit Tanbih, juz I, halaman 87).

Waktu ijabah yang dimaksud sangat sebentar. Oleh karenanya bagi jamaah dianjurkan untuk berdoa di dalam hati selama khutbah berlangsung, dengan harapan bisa menemui waktu ijabah tersebut. Berdoa saat khutbah berlangsung tidak perlu diucapkan dengan lisan, namun cukup dihadirkan di dalam hati, sehingga hal tersebut tidak bertentangan dengan anjuran diam saat khutbah berlangsung.

Syekh Jalaluddin Al-Bulqini sebagaimana dikutip Syekh Mahfuzh At-Tarmasi menjawab sebagai berikut.

ูˆูŽุณูุฆูู„ูŽ ุงู„ู’ุจูู„ู’ู‚ููŠู’ู†ููŠู‘ู ูƒูŽูŠู’ููŽ ูŠูุณู’ุชูŽุญูŽุจู‘ู ุงู„ุฏู‘ูุนูŽุงุกู ูููŠู’ ุญูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฎูุทู’ุจูŽุฉู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ูŽุฃู’ู…ููˆู’ุฑูŒ ุจูุงู„ู’ุฅูู†ู’ุตูŽุงุชูุŸ ููŽุฃูŽุฌูŽุงุจูŽ ุจูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ู…ูู†ู’ ุดูŽุฑู’ุทู ุงู„ุฏู‘ูุนูŽุงุกู ุงู‘ู„ุชู‘ูŽู„ูŽูู‘ูุธู ุจูŽู„ู ุงุณู’ุชูุญู’ุถูŽุงุฑู ุฐูŽู„ููƒูŽ ุจูู‚ูŽู„ู’ุจูู‡ู ูƒูŽุงูู ูููŠู’ ุฐูŽู„ููƒูŽ

Artinya, โ€œImam Al-Bulqini ditanya. โ€˜Bagaimana mungkin jamaah Jumat disunahkan berdoa saat berlangsungnya khutbah sementara ia diperintahkan diam?โ€™ Ia menjawab, โ€˜Doa tidak disyaratkan untuk diucapkan. Menghadirkan doa di dalam hati saat khutbah berlangsung sudah cukup,โ€™โ€ (Lihat Syekh Mahfuzh Termas, Hasyiyatut Tarmasi โ€˜alal Minhajil Qawim, [Jeddah, Darul Minhaj: 2011 M], cetakan pertama, juz 4, halaman 344).

Adab kelima, mendoakan jamaah yang bersin
Saat jamaah mendengar orang yang bersin dan ia mengucapkan hamdalah, maka sunah untuk mendoakannya. Mendoakan orang yang bersin adalah dengan berkata โ€œYarhamukallahโ€ (semoga Allah merahmatimu). Demikian pula sunah bagi jamaah yang bersin untuk mendoakan balik orang yang mendoakannya, dengan ucapan โ€œYahdikumullah wa yushlihu balakumโ€ (Semoga Allah menunjukanmu dan memperbaiki keadaanmu). Anjuran ini sebagaimana dijelaskan oleh beberapa hadits Nabi.

Adab keenam, membaca shalawat ketika khatib menyebut nama atau sifat Nabi
Saat Khatib menyebut nama atau sifat Nabi, semisal ketika khatib membaca โ€œAllahumma shalli โ€˜ala sayyidina Muhammadโ€, maka jamaah dianjurkan untuk membaca shalawat. Bacaan shalawat tersebut dianjurkan tidak terlalu keras agar tidak mengganggu keberlangsungan khutbah.

Adab ketujuh, mendoakan taraddhi untuk para sahabat ketika nama mereka disebut
Di bagian akhir khutbah kedua, biasanya khatib menyebut para nama sahabat seperti Abu Bakr, Umar, Utsman dan Ali. Maka, ketika mendengar nama mereka, jamaah disunahkan membaca taraddhi, yaitu mendoakan ridla untuk mereka, contohnya โ€œRadliyallahu โ€˜anhumโ€ (Semoga Allah meridhai mereka).

Adab kedelapan,ย mengamini doanya khatib
Ketika khatib berdoa, jamaah dianjurkan untuk membaca โ€œAminโ€. Anjuran membaca โ€œaminโ€ dan taraddhi sebaiknya dilakukan tidak dengan suara yang keras agar tidak mengganggu.

Syekh Zainuddin Al-Malibari mengatakan:

ูˆูŠุณู† ุชุดู…ูŠุช ุงู„ุนุงุทุณ ูˆุงู„ุฑุฏ ุนู„ูŠู‡ ูˆุฑูุน ุงู„ุตูˆุช ู…ู† ุบูŠุฑ ู…ุจุงู„ุบุฉ ุจุงู„ุตู„ุงุฉ ูˆุงู„ุณู„ุงู… ุนู„ูŠู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุนู†ุฏ ุฐูƒุฑ ุงู„ุฎุทูŠุจ ุงุณู…ู‡ ุฃูˆ ูˆุตูู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…ย  ู‚ุงู„ ุดูŠุฎู†ุง ูˆู„ุง ูŠุจุนุฏ ู†ุฏุจ ุงู„ุชุฑุถูŠ ุนู† ุงู„ุตุญุงุจุฉ ุจู„ุง ุฑูุน ุตูˆุชย  ูˆูƒุฐุง ุงู„ุชุฃู…ูŠู† ู„ุฏุนุงุก ุงู„ุฎุทูŠุจย  ุงู‡

Artinya, โ€œSunah mendoakan orang yang bersin dan baginya sunah membalas mendoakan. Demikian pula sunah mengeraskan suara dengan tidak berlebihan, dengan bacaan shalawat dan salam kepada Nabi ketika khatib menyebut nama atau sifat Nabi. Guruku berkata, tidak jauh dari kebenaran kesunahan membaca taraddli untuk para sahabat tanpa mengeraskan suara, demikian pula sunah mengamini doanya khathib,โ€ (Syekh Zainuddin Al-Malibari, Fathul Muโ€™in Hamisy Iโ€™anatut Thalibin, juz II, halaman 99).

Demikianlah delapan adab saat mendengarkan khotbah. Semoga kita bisa mengamalkannya.


(Ustadz M Mubasysyarum Bih)

Terkait

Syariah Lainnya

Lihat Semua