Tegak di Atas Agama yang Lurus dan Toleran

Khutbah I

Jamaah shalat jum’at rahimakumullâh,

Kehadiran Islam sejak awal menunjukkan sikap-sikap yang merangkul. Rasulullah mengawali dakwahnya di Makkah secara pelan-pelan: mulai dari keluarga, kawan-kawan terdekat, orang-orang tertindas seperti budak, dan seterusnya. Yang penting dicatat, tahapan demi tahapan dilalui tanpa paksaan, apalagi kekerasan. Bahkan, beliau sendiri yang justru kerap mendapatkan perlakuan kasar hingga percobaan pembunuhan dari para penentangnya, terkecuali dua pamannya, Abu Jahal dan Abu Lahab. Kita tahu, sejak belia Nabi mendapat julukan “al-amin” karena karakternya yang jujur. Rasulullah juga dikenal sebagai pribadi yang ramah kepada siapa pun, gemar menolong, dan pembela yang lemah. Kepribadian inilah yang menjadi modal dasar beliau mengatasi beragam tantangan tersebut hingga sukses mensyiarkan Islam di Tanah Arab yang kemudian terus meluas ke seluruh penjuru dunia.

Sikap ini sejalan dengan pesan Surat Al-Baqarah Ayat 256:


Artinya: “Tidak ada paksaan untuk (memeluk) agama (Islam). Jalan kebenaran dan kesesatan telah jelas. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada thaghut (berhala-berhala yang mematikan akal) dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

Dalam tafsir Jalâlain dijelaskan, ayat ini turun ketika ada anggota Ansor, yakni golongan pendukung/penolong Nabi saat hijrah di Madinah, yang berusaha memaksa anaknya untuk masuk Islam. Wahyu kemudian turun untuk memperingatkan bahwa Islam seyogianya diterima dengan suka rela dan penuh kesadaran, bukan dengan tekanan-tekanan. Ayat ini menyiratkan pelajaran bahwa Islam sangat menghargai proses penyadaran. Di samping karena Islam sangat rasional alias bisa dibuktikan kebenarannya, manusia juga dibekali akal sehat.

Itulah sebabnya saat Islam berjaya di tanah Arab pasca-hijrah Nabi ke Madinah, Rasulullah tak serta-merta memaksa masyarakat secara keseluruhan meyakini kebenaran Islam. Dalam catatan sejarah, Islam menarik jizyah (semacam pajak), misalnya,  kepada kelompok Yahudi dan Nasrani. Jizyah adalah penanda bahwa para pembayarnya mendapat jaminan keamanan dan perlindungan di bawah kekuatan Islam saat itu. Islam menghargai dan memberikan hak-hak kebebasan kepada golongan lain selama taat pada kesepakatan untuk mewujudkan kedamaian bersama.

Sikap Nabi yang terbuka ini lantas dilanjutkan para khalifah selanjutnya yang berjasa menyebarluaskan Islam berbagai belahan dunia. Negara-negara yang memiliki jejak dakwah Islam dari Khulafaur Rasyidin itu hingga kini terbukti tetap majemuk, karena dakwah dilancarkan tidak dengan memaksa penduduk untuk menganut Islam. Islam lebih banyak disebar dengan akhlak dan ilmu pengetahuan.

Jamaah shalat jum’at yang semoga dirahmati Allah,

Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:


“Agama yang paling dicintai allah adalah agama yang hanîf (lurus) dan toleran.” [HR Bukhari]

Apa itu agama yang hanîf?

Fitrah dari setiap manusia yang juga menjadi dasar keagamaan adalah pandangan hidup yang hanîf atau lurus. Hanîf merupakan ciri semua ajaran yang dibawa para rasul sebelum Nabi Muhammad. Seperti dikatakan dalam Al-Qur’an:


Artinya: “Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad): "Ikutilah agama Ibrahim seorang yang hanif" dan bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan.” (QS An-Nahl: 123)

Dalam QS. 'Ali `Imran: 67, Nabi Ibrahim dikatakan bukan bagian dari Yahudi ataupaun Nasrani, melainkan seorang yang hanîf lagi berserah diri kepada Allah. Golongan Yahudi dan Nasrani pada zaman Rasulullah, Yahudi dan Nasrani dikenal sebagai kelompok yang sektarian, merasa paling benar sendiri—kendatipun klaim ini juga bisa dilakukan oleh kaum muslim zaman sekarang. Nabi Ibrahim sebagai hanîf karena belaiau mengusung ajaran tauhid, yakni mengakui tuhan hanya Allah semata, dan keharusan berserah diri total kepada-Nya. Hal ini yang membedakan ajaran tersebut dari pandangan hidup kaum musyrikin penyembah berhala, fanatik terhadap suku, dan tak memandang manusia sebagai makhluk yang setara.

Selain hanîf, ciri lain dari agama yang dicintai Allah adalah samîh atau yang murah hati dan toleran. Artinya, Islam bukan agama bengis, yang tega menjatuhkan kelompok-kelompok di luar dirinya demi “tegaknya” Islam. Namun, ia membuka pergaulan dan komunikasi dengan pihak-pihak berbeda pandangan. Kalaupun harus berdakwah, maka ajakan itu dilakukan dengan metode-metode yang ramah dan cerdas—sebagaimana yang ditunjukkan sejarah peradaban Islam periode awal.

Hadits tentang karakter agama yang al-hanafiyah assamhah tersebut kian menopang argumentasi Islam sebagai rahmat bagi seluruh alam (rahmatan lil alamin). Islam tegak di atas pondasi imam akan Keesaan Tuhan (tauhid) yang kokoh, namun tetap lembut dalam pergaulan yang luas, menembus batas-batas suku, ras, warna kulit, status sosial, bangsa, dan lain-lain. Wallahu a‘lam bish shawâb.



Khutbah II


(Mahbib)