
Ada perbedaan antara mencicipi dan mengunyahkan. Bukan sekadar perbedaan teknis tapi juga tingkat urgensi dan konsekuensi hukumnya.
Ahmad Mundzir
Kolomnis
Salah satu hal yang membatalkan puasa adalah masuknya benda ke dalam perut melalui tujuh lubang yang telah ditentukan. Satu dari lubang yang dimaksud yaitu tenggorokan. Mulut termasuk kategori angggota badan luar bagi orang yang berpuasa. Berbeda dalam konteks wudhu, mulut masuk kategori anggota badan dalam. Artinya, jika ada orang berpuasa memasukkan sesuatu baru sampai mulut, belum sampai masuk tenggorokan, puasanya tidak batal.
ย
Tenggorokan sendiri mempunyai beberapa bagian. Dalam pembahasan ilmu tajwid, ada bacaan idzhar yaitu ketika ada nun mati atau tanwin bertemu salah satu dari enam huruf halq (huruf yang berbasis tenggorokan). Huruf halq tersebut terdiri dari hamzah, haโ, haโ, khaโ, โain, ghain. Keenam huruf ini mempunyai posisi masing-masing (makhraj). Huruf ghain (ุบ) dan khaโ (ุฎ) makhraj-nya berada pada pangkal tenggorokan (aqshal halq); haโ (ุญ) dan โain (ุน) dari tengah tenggorokan (wasthul halq); sedangkan hamzah (ุก) dan haโ (ูู) keluar dari tenggorokan paling dalam (adnal halq).
ย
Dari tiga bagian tenggorokan tersebut, yang bisa menyebabkan batal puasa adalah ketika ada barang yang melewati makhraj haโ (ุญ) yaitu tengah-tengah tenggorokan. Selama belum sampai melewati makhraj haโ (baru sampai makhraj khaโ), belum sampai membatalkan puasa.
ย
ููุงูู ุงููุบูุฒูุงููููู ู ูุฎูุฑูุฌู ุงููุญูุงุกู ุงููู ูููู ูููุฉู ู ููู ุงููุจูุงุทููู ููุงููุฎูุงุกู ุงููู ูุนูุฌูู ูุฉู ู ููู ุงูุธููุงููุฑู ููููุงูููููู ุงูุฑููุงููุนูููู ููููุงูู ููุฐูุง ุธูุงููุฑู ููุฃูููู ุงููู ูููู ูููุฉู ุชูุฎูุฑูุฌู ู ููู ุงููุญููููู ููุงููุญููููู ุจูุงุทููู ููุงููู ูุนูุฌูู ูุฉู ุชูุฎูุฑูุฌู ู ูู ููุง ููุจููู ุงููุบูููุตูู ูุฉู
ย
Artinya: โImam al-Ghazali berkata bahwa makhraj haโ tanpa titik (ุญ) masuk kategori dalam, sedangkan khaโ dengan titik (ุฎ) masuk kategori luar. Imam Rafiโi juga sependapat dengan al-Ghazali. Kata Imam Rafiโi, yang tanpa titik keluar dari tenggorokan, sedangkan tenggorokan itu termasuk dalam, sedangkan yang bertitik itu sebelum pangkal tenggorokan.โ (Imam Nawawi, al-Majmuโ Syarah al-Muhadzab, [Darul Fikr], juz 6, hal. 319).
ย
Mencicipi makanan yang tidak sampai ditelan walaupun ada sisa rasanya, karena tidak sampai melewati tengah tenggorokan, tidak sampai membatalkan puasa.
ย
ย
Bagaimana dengan mengunyahkan makanan untuk bayi?
ย
Mengunyahkan makanan bagi anak kecil yang masih membutuhkan bantuan melumat makanan, hukumnya tidak makruh.ย Demikian pula mencicipi makanan bagi orang yang sedang memasak di tengah hari bulan Ramadhan untuk keperluan mengetahui enak-tidaknya sebuah masakan. Karena ada kebutuhan mencicipi makanan, hukumnya tidak makruh. Hanya saja, apabila mencicipi tanpa mempunyai maksud tertentu, hukumnya makruh.ย
(ูููููููู: ูููููู ู ูููุฑูููู) ููููุฐูุง ุงูุฐูููููู ู ูููุฑูููู ุฃูููุถูุง ุงูู ุฑูุดููุฏูููู ููููุฐูุง ุฅุฐูุง ููุงูู ููุบูููุฑู ุญูุงุฌูุฉู ุฃูู ููุง ููููุง ููููุง ููููุฑููู ููุฃููู ููุฐูููู ุงูุทููุนูุงู ู ู ูุชูุนูุงุทูููู ููุบูุฑูุถู ุฅุตูููุงุญููู ููููุง ููููุฑููู ููุฅููู ููุงูู ุนูููุฏููู ู ูููุทูุฑูุง ุขุฎูุฑูุ ููุฃูููููู ููุฏู ููุง ููุนูุฑููู ุฅุตูููุงุญููู ู ูุซููู ุงูุตููุงุฆูู ู ุงูู. ุน ุด ุนูููู ู ุฑ.
Artinya: โRedaksi โkemakruhan mengunyahโ, begitu pula mencicipi makanan, hukumnya juga makruh. Demikian kata Rasyidi. Kemakruhan mencicipi makanan tersebut apabila tidak ada kebutuhan yang mendesak. Jika memang ada kebutuhan mendesak, hukumnya juga tidak makruh seperti orang mencicipi makanan untuk mengetahui sudah enak atau belum, hukumnya tidak makruh meskipun mempunyai konsekuensi membatalkan (jika tertelan) karena semacam orang puasa tidak akan bisa mengetahui makanan sudah lezat atau belum (kecuali dengan mencicipi). Demikian menurut Ali Sibromulisi atas Ramli"ย (Sulaiman al-Jamal, Hasyiyah al-Jamal, [Darul Fikr], juz 2, hal. 329).ย
ูููุฑู ููุตุงุฆู ู ุถุบ ุงูุฎุจุฒุ ูุฅู ูุงู ู ุนู ุตุจู ูุญุชุงุฌ ุฅูู ู ุถุบ ุงูุฎุจุฒ ูู.. ูู ููุฑูุ ูุฃูู ู ูุถุน ุถุฑูุฑุฉุ ูุฅู ูุฒู ุฅูู ุญููู.. ุฃูุทุฑ
Artinya: โDimakruhkan bagi orang yang berpuasa mengunyah roti. Jika dia bersama anak kecil yang membutuhkan bantuan kunyahan, maka tidak dimakruhkan, karena posisinya adalah darurat. Apabila sampai masuk tenggorokan, puasanya batalโ (Al-Umrani, al-Bayan, [Jedah: Darul Minhaj, 2000], juz 3, hal. 534).
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa mencicipi dan mengunyah makanan bagi yang tidak mempunyai kepentingan tertentu, hukumnya makruh. Sedangkan jika ada kebutuhan yang mendesak, hukumnya tidak makruh tapi apabila sampai tertelan ke tenggorokan, membatalkan puasa. Orang yang berpuasa memiliki tanggung jawab untuk selalu hati-hati dalam tiap tindakannya, termasuk untuk hal-hal yang berisiko menyebabkan masuknya sesuatu ke rongga mulut. Bila ada alternatif tindakan lain selain mengunyah, itu akan lebih aman, misalnya dengan menumbuk, meremas, atau semacamnya. Wallahu aโlam.ย
Ustadz Ahmad Mundzir, Pengajar di Pesantren Raudhatul Qurโan an-Nasimiyyah, Kota Semarang
ย
Terpopuler
1
5 Doa Pilihan untuk Hari Asyura 10 Muharram, Lengkap dengan Latin dan Terjemahnya
2
Koordinator Aksi Demo ODOL Diringkus ke Polda Metro Jaya
3
Inilah Niat Puasa Asyura Lengkap dengan Latin dan Terjemahnya
4
10 Muharram Waktu Terjadinya 7 Peristiwa Penting Para Nabi
5
Khutbah Jumat: Memaknai Muharram dan Fluktuasi Kehidupan
6
Khutbah Jumat: Meraih Ampunan Melalui Amal Kebaikan di Bulan Muharram
Terkini
Lihat Semua