Korupsi atau jelasnya pencurian uang negara dan rakyat di Indonesia baik yang dilakukan secara terang-terangan atau terselubung sejak Republik ini berdiri tetap saja berlangsung. Bahkan nilainya semakin menggelembung, berlipat ganda. Akibatnya sangat merugikan bangsa dan negara. Rakyat jadi miskin, negara hampir bangkrut. Kekayaan dan aset negara terkuras dan tergadaikan. Dari data hasil survei lembaga Internasional PERC, Indonesia adalah negara terkorup di Asia dan menempati nomor satu. Padahal, Indonesia berpenduduk mayoritas Islam.<>
Sebenarnya Bagaimana definisi atau konsep syariah mengenai korupsi? Dalam pandangan syariat, korupsi merupakan pengkhianatan berat (ghulul) terhadap amanat rakyat. Dilihat dari cara kerja dan dampaknya, korupsi dapat dikategorikan sebagai pencurian (sariqah), dan perampokan (nahb).
Abdullah bin Husain Al-Ba’lawi dalam Is’ad al-Rafiq Syarh Matn Sulam al-Taufiq menerangkan:
(ÙˆÙŽ) Ù…Ùنْهَا (السَّرÙÙ‚ÙŽØ©Ù) بÙÙَتْØ٠السÙّيْن٠وَكَسْر٠الرَّاء٠وَيَجÙوْز٠إÙسْكَانÙهَا، ÙˆÙŽÙ‡ÙÙŠÙŽ أَخْذ٠الْمَال٠خÙÙْيَةً، ÙˆÙŽÙ‡ÙÙŠÙŽ Ù…ÙÙ†ÙŽ الْكَبَائÙر٠اتÙÙ‘Ùَاقًا. قَالَ ÙÙÙŠ الزَّوَاجÙرÙ: ÙˆÙŽÙ‡ÙÙˆÙŽ صَرÙيْØ٠اْلأَØَادÙيْث٠كَØَدÙيْثÙ: "لاَ يَزْنÙÙ‰ الزَّانÙÙ‰ ØÙيْنَ يَزْنÙÙ‰ ÙˆÙŽÙ‡ÙÙˆÙŽ Ù…ÙؤْمÙÙ†ÙŒ وَلاَ يَسْرÙق٠السَّارÙÙ‚Ù ØÙيْنَ يَسْرÙÙ‚Ù ÙˆÙŽÙ‡ÙÙˆÙŽ Ù…ÙؤْمÙÙ†ÙŒ"ØŒ ÙˆÙŽÙÙÙŠ رÙوَايَة٠إÙذَا Ùَعَلَ Ø°ÙŽÙ„ÙÙƒÙŽ Ùَقَدْ خَلَعَ رÙبْقَةَ اْلإÙسْلاَم٠مÙنْ عÙÙ†ÙÙ‚ÙÙ‡Ù. ÙÙŽØ¥Ùنْ تَابَ، تَابَ الله٠عَلَيْهÙØŒ ÙˆÙŽØَدÙيْثÙ: "لَعَنَ الله٠السَّارÙق٠يَسْرÙق٠الْبَيْضَةَ ÙَتÙقْطَع٠يَدÙه٠وَيَسْرÙق٠الْØَبْلَ ÙَتÙقْطَع٠يَدÙÙ‡Ù". قَالَ اْلأَعْمَشÙ: "كَانÙوْا يَرَوْنَ Ø«ÙŽÙ…ÙŽÙ†ÙŽ بَيْضَة٠الْØَدÙيْد٠وَالْØَبْلَ ثَلاَثَةَ دَرَاهÙÙ…ÙŽØŒ وَغَيْر٠ذَلÙÙƒÙŽ Ù…ÙÙ†ÙŽ اْلأَØَادÙيْث٠الْكَثÙيْرَةÙ. قَالَ وَالظَّاهÙر٠أَنَّه٠لاَ Ùَرْقَ ÙÙيْ كَوْنÙهَا كَبÙيْرَةً بَيْنَ الْمÙوْجÙبَة٠لÙلْقَطْع٠وَغَيْرÙهَا Ø¥Ùذَا كَانَتْ لاَ تَØÙلّ٠كَأَنْ سَرَقَ Øَصْرَ مَسْجÙد٠ÙÙŽØ¥Ùنَّه٠يَØْرÙÙ…Ù Ù„ÙŽÙƒÙنْ لاَ قَطْعَ بÙهَا Ù„Ùأَنَّ Ù„ÙŽÙ‡Ù ÙÙيْهَا Øَقًّا Ø«Ùمَّ رَأَيْت٠الْهَرَوÙيَّ صَرَØÙŽ بÙÙ‡Ù.
(Dan) di antara dosa besar adalah (sariqah -pencurian-), dengan dibaca fathah huruf sin dan kasrah huruf ra’nya. Yaitu mengambil harta -yang bukan miliknya) secara sembunyi-sembunyi. Menurut kesepakatan para ulama perbuatan pencurian termasuk dosa besar. Dalam al-Zawajir Ibn Hajar al-Haitami menyatakan: “Itu merupakan pernyataan yang sangat jelas dari beberapa hadits, semisal hadits: “Seorang pezina tidak melakukan perzinahan dalam kondisi ia beriman dan seorang pencuri tidak melakukan pencurian dalam kondisi ia beriman.“ Dalam riwayat lain dengan redaksi: “Jika ia melakukan hal tersebut maka ia telah menanggalkan hukum Islam dari dirinya. Jika ia bertobat maka Allah menerima tobatnya.” Dan hadits: “Allah melaknat seorang pencuri yang mencuri sebiji telur sehingga menyebabkan tangannya dipotong, dan yang mencuri seutas tali sehingga tangannya dipotong.“ Al-A’masy menjelaskan: “Para sahabat Nabi menilai harga telur (helm baja untuk perang) dan tali (kapal) sampai tiga dirham. Dan beberapa hadits lain yang cukup banyak. Ibn Hajar menjelaskan: “Yang jelas sungguh tidak ada perbedaan dalam hal pencurian itu merupakan dosar besar, antara pencurian yang mengakibatkan hukuman potong tangan dan yang tidak, jika yang diambil memang tidak halal baginya. Semisal ia mengambil tikar masjid, maka hukumnya haram, akan tetapi tidak mengakibatkan hukuman potong tangan, karena ia memiliki bagian hak dalam tikar masjid itu. Kemudian saya melihat al-Imam al-Harawi secara jelas menyatakan hal tersebut.”
Karena ulama mengqiyaskan korupsi dengan mencur,i maka hukuman bagi pelakunya adalah potong tagan sampai dengan hukuman mati. sekaligus dituntut untuk mengembalikan apa yang telah dikorupnya. Hal ini jelas diterangkan oleh Muhammad bin Mansur al-Jamal dalam Futuhat al-Wahhab bi Taudih Syarh Manhaj al-Thullab
وَقَالَ مَالÙÙƒÙŒ Ø¥Ùنْ كَانَ غَنÙيًّا ضَمÙÙ†ÙŽ ÙˆÙŽØ¥Ùلاّ Ùَلاَ وَالْقَطْع٠لاَزÙÙ…ÙŒ بÙÙƒÙÙ„ÙÙ‘ Øَال٠وَلَوْ أَعَادَ الْمَالَ الْمَسْرÙوْقَ Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‰ الْØÙرْز٠لَمْ ÙŠÙسْقÙطْ الْقَطْعَ وَلاَ الضَّمَانَ
Imam Malik berkata: “Jika pelaku tindak pencurian merupakan orang kaya, maka ia menanggung pengembaliannya, dan jika ia bukan orang kaya, maka tidak harus. Dan Hukuman potong tangan tetap berlaku pada semua kondisi. Bila ia mengembalikan harta curian ke tempat penyimpanan (semula), maka tidak menggugurkan hukuman potong tangan dan tanggungjawab mengembalikannya.
Begitu pula yang dijelaskan oleh Wahbah Zuhaili dalam Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh
وَالْخÙلاَصَة٠أَنَّه٠يَجÙوْز٠الْقَتْل٠سÙيَاسَةً Ù„ÙÙ…ÙعْتَادÙÙ‰ اْلإÙجْرَام٠وَمÙدْمÙÙ†ÙÙŠ الْخَمْر٠وَدÙعَاة٠الْÙَسَاد٠وَمÙجْرÙÙ…ÙÙŠ أَمْن٠الدَّوْلَة٠وَنَØْوÙÙ‡Ùمْ
Dan kesimpulannya adalah sungguh boleh menghukum mati sebagai kebijakan bagi orang-orang yang sering melakukan tindakan kriminal, pecandu minuman keras, para penganjur tindak kejahatan, dan pelaku tindakan subversif yang mengancam keamanan negara dan semisalnya.
Mengani hal ini sangat baik untuk ditelaah kembali apa yang ditulis oleh Muhammad bin Abi bakar al-Qurthubi dalam Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an
قَالَ الْعÙلَمَاء٠وَالْغÙÙ„Ùوْل٠كَبÙيْرَةٌ Ù…ÙÙ†ÙŽ الْكَبَائÙر٠بÙدَلÙيْل٠هَذÙه٠اْلآيَة٠وَمَا ذَكَرْنَا Ù…Ùنْ ØَدÙيْث٠أَبÙيْ Ù‡Ùرَيْرَةَ ï´ Ø£ÙŽÙ†Ù‘ÙŽÙ‡Ù ÙŠÙŽØْمÙÙ„Ùه٠عَلَى عÙÙ†ÙÙ‚Ùه٠وَقَدْ قَالَ رَسÙÙˆÙ’Ù„Ù Ø§Ù„Ù„Ù‡Ù ï² ÙÙيْ Ù…Ùدْعَم٠وَالَّذÙÙ‰ Ù†ÙŽÙْسÙيْ بÙيَدÙه٠إÙنَّ الشَّمْلَةَ الَّتÙيْ أَخَذَ يَوْمَ خَيْبَرَ Ù…ÙÙ†ÙŽ الْمَغَانÙم٠لَمْ تÙصÙبْهَا الْمَقَاسÙم٠لَتَشْتَعÙل٠عَلَيْه٠نَارًا قَالَ Ùَلَمَّا سَمÙعَ النَّاس٠ذَلÙÙƒÙŽ جَاءَ رَجÙÙ„ÙŒ بÙØ´Ùرَاك٠أَوْ Ø´Ùرَاكَيْن٠إÙÙ„ÙŽÙ‰ رَسÙÙˆÙ’Ù„Ù Ø§Ù„Ù„Ù‡Ù ï² Ùَقَالَ رَسÙÙˆÙ’Ù„Ù Ø§Ù„Ù„Ù‡Ù ï² Ø´Ùرَاكٌ أَوْ Ø´Ùرَاكَان٠مÙنْ نَار٠أَخْرَجَه٠ÙÙÙŠ الْمÙوَطَّاء٠ÙَقَوْلÙه٠عَلَيْه٠السَّلاَم٠وَالَّذÙيْ Ù†ÙŽÙْسÙيْ بÙيَدÙه٠وَامْتÙنَاعÙÙ‡Ù Ù…ÙÙ†ÙŽ الصَّلاَة٠عَلَى مَنْ غَلَّ دَلÙيْلٌ عَلَى تَعْظÙيْم٠الْغÙÙ„Ùوْل٠وَتَعْظÙيْم٠الذَّنْب٠ÙÙيْه٠وَأَنَّه٠مÙÙ†ÙŽ الْكَبَائÙر٠وَهÙÙˆÙŽ Ù…Ùنْ ØÙÙ‚Ùوْق٠اْلأَدَمÙÙŠÙّيْنَ وَلاَ بÙدَّ ÙÙيْه٠مÙÙ†ÙŽ الْقÙصَاص٠بÙالْØَسَنَات٠وَالسَّيÙّئَاتÙ
Para ulama berkata: “Perbuatan khianat (korupsi) merupakan bagian dari dosa besar berdasarkan ayat ini. Dan hadits yang telah kami sebutkan dari riwayat Abu Hurairah Ra.; ”Sungguh ia akan memikul hutangnya di lehernya.“ Rasulullah Saw. Sungguh telah bersabda tentang Mid’am (seorang budak): “Aku bersumpah demi Dzat yang jiwaku ada dalam kekuasanNya. Sungguh selendang selimut yang ia ambil di hari peperangan Khaibar yang merupakan harta pampasan perang yang diambil oleh pegawai pembagian harta, akan menyalakan api neraka baginya.” Setelah mendengar penjelasan itu lalu ada yang datang kepada Rasulullah Saw. menyerahkan satu atau dua utas tali sandal, lalu beliau Saw. bersabda: “Seutas tali dan dua utas tali sandal dari itu dari api neraka.” Hadits itu diriwayatkan Imam Malik dalam kitab al-Muwaththa’. Maka sumpah Nabi Saw. dengan kaliamat: “Demi Dzat yang jiwaku ada alam kekuasanNya.” dan penolakannya menyolati orang yang telah melakukan pengkhianatan (korupsi) merupakan dalil atas parahnya perbuatan tersebut, begitu besar dosanya, ia termasuk dosa besar yang terkait dengan hak-hak orang lain dan di dalamnya harus diberlakukan qishash terkait amal kebajikan dan amal jeleknya.
Disarikan dari Hasil Keputusan Musyawarah Nasional Alim Ulama Nahdlatul Ulama Di Asrama Haji Pondok Gede. Jakarta, 25-28 Juli 2002 (Redaktur: Ulil A. Hadrawy)
Terpopuler
1
Apa Itu Dissenting Opinion dan Siapa Saja Hakim yang Pernah Melakukannya?
2
Khutbah Jumat: Inspirasi Al-Fatihah untuk Bekal Berhaji ke Baitullah
3
Harlah Ke-74: Ini Asas, Tujuan, dan Lirik Mars Fatayat NU
4
Kajian Lengkap Kriteria Miskin bagi Pekerja dalam Bab Zakat
5
3 Hakim Nyatakan Dissenting Opinion, Paslon 01 dan 03 Terima Putusan MK
6
Kasus DBD Melonjak, Berikut Cara Pencegahannya Menurut Dokter
Terkini
Lihat Semua