Kumpulan artikel kategori Ilmu Tauhid
Mukjizat yang persis seperti ini tidak pernah terjadi di masa Rasulullah Muhammad ﷺ tetapi yang lebih hebat justru terjadi beberapa kali, yakni peristiwa memancarnya mata air dari sela jari jemari tangan beliau.
Membahas tentang aspek ketuhanan tentu baik. Itu membantu kita untuk selalu ingat pada Allah. Tetapi kita tidak boleh berlebihan dalam melakukan ini sebab tanpa sadar dapat membuat kita berkomentar di luar konteks dan bahkan gegabah menuduh orang lain sesat.
Salah satu mukjizat nabi terdahulu yang luar biasa adalah hidupnya orang yang telah mati di tangan Nabi Musa dengan cara memukulkan bagian tubuh seekor sapi dengan sifat tertentu ke tubuh orang mati tersebut.
Para ulama tasawuf menyebut makna Lâ ma’bûda ini sebagai makna syariat, makna Lâ maujûda sebagai makna tarekat, dan Lâ masyhûda sebagai makna hakikat (lihat: Syekh Abu al-Hasan Nuruddin, al-Radd ‘ala al-Qa’ilin bi Wahdatil Wujud, [Damaskus: Darul Ma’mun], 1995, Cet. Pertama, hal. 20).
Siapa sebenarnya ahli bid’ah? Banyak orang yang salah paham sehingga memasukkan orang yang berbeda pendapat dalam masalah fikih sebagai ahli bid’ah. Salah satunya dalam masalah qunut subuh. Sehingga siapa pun yang melakukan qunut subuh dianggap sebagai ahli bid’ah.
Mengapa Allah menciptakan manusia padahal manusia tidak pernah meminta untuk diciptakan? Mengapa manusia harus tercipta sehingga menanggung berbagai penderitaan dalam hidup? Bukankah lebih baik manusia tak tercipta sehingga tak harus merasakan kesengsaraan?
Bukti kebenaran klaim kenabian seseorang secara umum bisa dibagi menjadi dua. Pertama, kekuatan hujjah (argumentasi) dari ajaran yang dibawanya. Kekuatan hujjah para Rasul ini dipelajari dalam ilmu kalam yang memang dibuat untuk membuktikan bahwa ajaran para rasul memang kuat secara rasional. Kedua, bukti dalam bentuk mukjizat yang berfungsi untuk menunjukkan bahwa orang yang dimaksud memang benar-benar diutus oleh Tuhan yang menciptakan alam semesta.
Hebatnya, Al-Qur’an yang sedemikian luar biasa itu muncul dari seorang pria yang tak bisa membaca dan menulis, tak punya guru, tak punya relasi akademis dengan siapa pun, tak punya koneksi internasional yang barangkali membimbingnya mengarang itu. Semua kritik dan kecurigaan patah dengan sendirinya di depan realitas ini.
Dalam wacana ilmu kalam, ada perdebatan sengit tentang apakah Allah bersuara ataukah tidak ketika menyampaikan kalam atau Firman-Nya. Perdebatan ini sangat tajam hingga sampai pada taraf ada pihak-pihak yang tak segan menjatuhkan vonis kafir pada lawannya. Perdebatan soal kalamullah (suara Allah) inilah yang di antaranya menyebabkan ilmu teologi Islam disebut sebagai ilmu kalam.
Kesalahpahaman atas al-wala wal bara ini juga mengambil bentuk hoaks dan ujaran kebencian atas nama agama, dan pelbagai gelombang aksi bela ini dan aksi bela itu sekurangnya 5 tahun belakangan di Indonesia.
Kami menemukan al-wala wal bara secara teoritis yang paling awal ‘diperkenalkan’ oleh Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab, pendiri 'Mazhab Wahabi.' Pandangan al-wala wal bara dari Muhammad bin Abdul Wahhab ini diberi anotasi oleh pemuka Wahabi, Syekh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin dalam Syarah Ushulut Tsalatsah.
Al-wala secara harfiah adalah loyalitas. Sementara arti al-bara adalah berlepas diri. Islam memerintahkan umat Islam untuk loyal kepada sesama Muslim dan melarang mereka untuk loyal kepada orang kafir. Islam juga memerintahkan umat Islam untuk berlepas diri dari kekufuran, kesesatan, dan kezaliman orang kafir.
