<div>Ahlussunnah wal Jama’ah meyakini bahwa Allah itu bersifat dengan sifat-sifat yang sempurna, dan mustahil bersifat sebaliknya. Para ulama kemudian menetapkan apa yang disebut (dalam istilah Jawa, <span style="font-style: italic;">red</span>) <span style="font-style: italic;">Aqaid Seket </span>(akidah 50 sebagaimana diterangkan dalam beberapa kitab akidah Ahlusssunnah wal Jama'ah adalah akidah tentang sifat wajib, mustahil, dan jaiz bagi Allah; dan bagi para Nabi).</div>

<div> </div>

<div>Konsep sifat wajib, mustahil, dan jaiz berangkat dari kenyataan, bahwa untuk membuktikan eksistensi mayoritas sifat tersebut meskipun terdapat dalil <span style="font-style: italic;">naqli</span> berupa Al-Qur’an dan hadits yang merupakan sumber akidah, tetap membutuhkan penalaran akal sehat, yang dalam konteks ini dikenal hukum <span style="font-style: italic;">'aqli </span>yang ada tiga, yaitu <span style="font-style: italic;">wajib</span>, <span style="font-style: italic;">mustahil</span>, dan <span style="font-style: italic;">jaiz 'aqli</span>. Terlebih bagi orang yang sama sekali belum percaya terhadap eksistensi Allah sebagai Tuhan maupun eksistensi para Rasul. Bagaimana mungkin orang bisa menyakini kebenaran Al-Qur’an dan hadits sebagai dalil eksistensi Allah, sementara ia bahkan belum meyakini eksistensi Allah sebagai Tuhan dan para Rasul-Nya? Tentu ia tidak menerima Al-Qur’an dan hadits sebagai dalil pembuktiannya. </div>

<div> </div>

<div>Adapun maksud istilah <span style="font-style: italic;">wajib 'aqli </span>adalah segala hal yang menurut akal pasti adanya atau tidak dapat diterima ketiadaannya; maksud <span style="font-style: italic;">mustahil 'aqli </span>adalah segala hal yang menurut akal pasti tidak ada atau tidak diterima adanya; sedangkan <span style="font-style: italic;">jaiz 'aqli </span>adalah segala hal yang menurut akal bisa saja ada maupun tidak, atau diterima ada maupun ketiadaannya. Sifat gerak dan diam bagi makhluk dapat dijadikan permisalan dalam hal ini. Ilustrasi <span style="font-style: italic;">wajib</span>, <span style="font-style: italic;">mustahil</span>, dan <span style="font-style: italic;">jaiz 'aqli </span>secara berurutan adalah: (1) akal pasti mengharuskan salah satu dari diam dan bergerak terjadi pada makhluk, (2) akal tidak akan membenarkan keduanya secara bersamaan tidak terjadi padanya; dan (3) akal menerima ada dan ketiadaaan salah satunya dari makhluk. Demikian antara lain dijelaskan Syekh Muhammad as-Sanusi, dalam <span style="font-style: italic;">Syarh Umm al-Barahain.</span></div>

<div> </div>

<div><span style="font-weight: bold;">Klasifikasi Sifat Wajib 20</span></div>

<div> </div>

<div>Sifat-sifat wajib bagi Allah yang terdiri atas 20 sifat itu dikelompokkan menjadi 4 sebagai berikut:</div>

<div> </div>

<div>1.Sifat <span style="font-style: italic;">Nafsiyah</span>, yaitu sifat yang berhubungan dengan Dzat Allah. Sifat nafsiyah ini ada satu, yaitu <span style="font-style: italic;">wujûd</span>.</div>

<div> </div>

<div>2.Sifat <span style="font-style: italic;">Salbiyah</span>, yaitu sifat yang meniadakan adanya sifat sebaliknya, yakni sifat-sifat yang tidak sesuai, atau sifat yang tidak layak dengan kesempurnaan Dzat-Nya. Sifat Salbiyah ini ada lima, yaitu: <span style="font-style: italic;">qidâm</span>, <span style="font-style: italic;">baqâ’</span>, <span style="font-style: italic;">mukhâlafatu lil hawâditsi</span>, <span style="font-style: italic;">qiyâmuhu binafsihi</span>, dan <span style="font-style: italic;">wahdâniyat</span>.</div>

<div> </div>

<div>3.Sifat <span style="font-style: italic;">Ma’ani</span>, yaitu sifat- sifat abstrak yang wajib ada pada Allah. Yang termasuk sifat<span style="font-style: italic;"> ma’ani </span>ada tujuh yaitu: <span style="font-style: italic;">qudrat</span>, <span style="font-style: italic;">irâdat</span>, ‘<span style="font-style: italic;">ilmu</span>, <span style="font-style: italic;">hayât</span>, <span style="font-style: italic;">sama'</span>, <span style="font-style: italic;">bashar</span>, <span style="font-style: italic;">kalam</span>.</div>

<div> </div>

<div>4.Sifat <span style="font-style: italic;">Ma’nawiyah</span>, adalah kelaziman dari sifat <span style="font-style: italic;">ma’ani</span>. Sifat <span style="font-style: italic;">ma’nawiyah </span>tidak dapat berdiri sendiri, sebab setiap ada sifat <span style="font-style: italic;">ma’ani </span>tentu ada sifat <span style="font-style: italic;">ma’nawiyah</span>. Bila sifat <span style="font-style: italic;">ma'ani </span>telah didefinisikan sebagai sifat yang ada pada sesuatu yang disifati yang otomatis menetapkan suatu hukum padanya, maka sifat <span style="font-style: italic;">ma'nawiyah </span>merupakan hukum tersebut. Artinya, sifat <span style="font-style: italic;">ma'nawiyah</span> merupakan kondisi yang selalu menetapi sifat <span style="font-style: italic;">ma'ani</span>. Sifat 'ilm misalnya, pasti dzat yang bersifat dengannya mempunyai kondisi berupa <span style="font-style: italic;">kaunuhu '</span><span style="font-style: italic;">â</span><span style="font-style: italic;">liman </span>(keberadannya sebagi Dzat yang berilmu). Dengan demikian itu, sifat <span style="font-style: italic;">ma'nawiyyah </span>juga ada tujuh sebagaimana sifat <span style="font-style: italic;">ma'ani</span>.</div>

<div> </div>

<div><span style="font-weight: bold;">Kedudukan Sifat Wajib 20</span></div>

<div> </div>

<div>Subtansisifat-sifat wajib bagi Allah telah menjadi kajian ulama Ahlussunnah wal Jama’ah dalam rentang sejarah sejak masa Abu al-Hasan al-Asy'ari (260-324 H/874-936 M) dan Abu Manshur al-Maturudi (238-333 H/852¬-944 M), al-Qadhi Abu Bakr al-Baqillani (338-403 H/950-1013 M), dan Imam al-Haramain (419-478 H/1028-1085 M), hingga sekarang. Namun yang merumuskan secara praktis menjadi 20 Sifat Wajib bagi Allah adalah al-Imam Muhammad bin Yusuf bin Umar bin Syu’aib as-Sanusi al-Hasani (832-895 H/1428-1490 M), asal kota Tilmisan (Tlemcen) Aljazair, seorang yang multidisipliner: <span style="font-style: italic;">muhaddits</span>, <span style="font-style: italic;">mutakalllim</span>, <span style="font-style: italic;">manthiqi</span>, <span style="font-style: italic;">muqri’</span>, dan pakar keilmuan lainnya. Dalam al-‘Aqidah as-Sughra yang terkenal dengan judul <span style="font-style: italic;">Umm al-Barahain </span>Imam as-Sanusi mengatakan:</div>

<div style="text-align: right; "> </div>

<div class="arabic" style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">فَمِمَّا يَجِبُ لِمَوْلَانَا جَلَّ وَعَزَّ عِشْرُونَ صِفَةً.</span></div>

<div class="arabic" style="text-align: right;"> </div>

<div>“Maka di antara sifat wajib bagi Allah Tuhan Kita-Yang Maha Agung dan Maha Perkasa-adalah 20 sifat.” </div>

<div> </div>

<div>Dalam ranah keimanan terhadap Allah secara umum setiap mukallaf wajib meyakini sifat wajib, mustahil, dan jaiz bagi-Nya. Sehingga ia harus:</div>

<div> </div>

<div>1. Meyakini secara mantap tanpa keraguan, bahwa Allah pasti bersifat dengan segala kesempurnaan yang layak bagi keagungan-Nya.</div>

<div> </div>

<div>2. Meyakini secara mantap tanpa keraguan, bahwa Allah mustahil bersifat dengan segala sifat kekurangan yang tidak layak bagi keagungan-Nya.</div>

<div> </div>

<div>3. Meyakini secara mantap tanpa keraguan, bahwa Allah boleh saja melakukan atau meninggalkan segala hal yang bersifat jaiz(mumkin), seperti menghidupkan manusia dan membinasakannya.</div>

<div> </div>

<div>Inilah akidah yang harus diyakini secara umum. Selain itu, setiap mukallaf wajib meyakini secara terperinci sifat wajib 20 yang menjadi sifat-sifat pokok kesempurnaan (<span style="font-style: italic;">shifat as</span><span style="font-style: italic;">â</span><span style="font-style: italic;">siyyah kam</span><span style="font-style: italic;">â</span><span style="font-style: italic;">liyyah</span>) Allah sebagai Tuhan, 20 sifat mustahil, dan satu sifat Jaiz bagi-Nya. Namun hal ini bukan berarti membatasi sifat Allah sebagaimana disalahpahami sebagian orang, tetapi karena sifat-sifat ini yang sering diperdebatkan di sepanjang sejarah umat Islam, maka dengan menetapkannya menjadi jelas bahwa Allah bersifat dengan segala kesempurnaan dan tersucikan dari segala kekurangan.</div>

<div> </div>

<div><span style="font-weight: bold;">Sifat Wajib 20 Tidak Membatasi Kesempurnaan Allah</span></div>

<div> </div>

<div>Apakah sifat wajib 20 membatasi kesempurnaan Allah?Jawabannya adalah bahwa sifat 20 itu tidak membatasi kesempurnaan Allah yang tidak terbatas. Justrusifat wajib 20 itu merupakan sifat-sifat pokok kesempurnaan Allah yang tidak terbatas jumlahnya,yang tidak mampu diketahui oleh manusia secara menyeluruh. Imam as-Sanusi dalam <span style="font-style: italic;">Syarh Umm al-Barahain  </span><span style="line-height:2;">menjelaskan:</span></div>

<div> </div>

<div>
<div style="text-align: right; ">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left:14.2pt;text-align:justify;
mso-pagination:none;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><span style="line-height:2;"><span lang="AR-SA" new="" roman="" times=""><span style="font-size: 18px;">(ص) </span></span><span aga="" arabesque="" dir="LTR" lang="EN-US"><span style="font-size: 18px;">)</span></span><span lang="AR-SA" style="letter-spacing: -0.2pt; font-size: 18px;">فَمِمَّا يَجِبُ لِمَوْلاَنَا جَلَّ وَعَزَّ عِشْرُوْنَ صِفَةً</span><span aga="" arabesque="" dir="LTR" lang="EN-US"><span style="font-size: 18px;">(</span></span><span lang="AR-SA" new="" roman="" times=""><span style="font-size: 18px;"> (ش) أَشَارَ بِمِنْ التَّبْعِيْضِيَّةِ إِلَى أَنَّ صِفَاتِ مَوْلَانَا جَلَّ وَعَزَّ الْوَاجِبَةَ لَهُ لَا تَنْحَصِرُ فِيْ هَذِهِ الْعِشْرِيْنَ، إِذْ كَمَالَاتُهُ تَعَالَى لَا نِهَايَةَ لَهَا، لَكِنْ الْعَجْزُ عَنْ مَعْرِفَةِ مَا لَمْ يَنْصُبْ عَلَيْهِ دَلِيْلٌ عَقْلِيٌّ وَلَا نَقْلِيٌّ لَا نُؤَاخِذُ بِهِ بِفَضْلِ اللهِ تَعَالَى</span></span></span><span lang="AR-SA" new="" roman="" style="mso-ascii-font-family:" times=""><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>

<div style="text-align: right; ">
<div style="text-align: start;"> </div>
</div>

<div style="text-align: left;">“Kitab Asal (Umm al-Barahain) berisyarat dengan huruf مِنْ  tab'idiyah untuk menunjukkan, bahwa sifat-sifat Allah–Jalla wa ‘Azza–tidak terbatas pada 20 sifat ini, sebab kesempurnaan-Nya tidak terbatas, namun ketidakmampuan mengetahui sifat-sifat yang tidak terjelaskan oleh dalil 'aqli dan naqli membuat kita tidak disiksa karenanya, berkat anugerah Allah Ta'ala.”</div>

<div> </div>

<div> </div>

<div><span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">Yusuf Suharto, </span>Tim Aswaja NU Center PWNU Jawa Timur</span></div>

<div> </div>

<div><span style="font-style: italic;">(Tulisan ini disarikan dan dimodifikasi dari buku Khazanah Aswaja oleh Tim Aswaja NU Center PWNU Jawa Timur)</span></div>

Sifat Wahdaniyah, Kajian Monoteisme dan Keesaan Tuhan

Sifat Qiyamuhu bi Nafsihi, Kajian Independensi dan Kemandirian Tuhan

Sifat Mukhalafatu lil Hawadits, Kajian Distingsi dan Keunikan Tuhan

Sifat Baqa, Kajian Perenialitas dan Keabadian Tuhan

Sifat Qidam, Kajian Asal Mula Tuhan

Sifat Wujud, Argumentasi Logis Eksistensi Tuhan

Mitos Syawal sebagai Bulan Sial

Takwil dan Tafwidh dalam Al-Qur’an dan Hadits menurut Ahlussunnah wal Jamaah

Mengenal Teungku Chik Pante Kulu, Pengarang Hikayat Prang Sabi

Stafsus Menag: Transformasi Digital Tak Bisa Ditinggal

4 Kunci Kepemimpinan di Era 5.0 menurut Ketua PWNU Lampung

Kemenag Terbuka Menerima Mahasiswa Non-Muslim di PTKIN

Gus Baha Jelaskan Keharaman Menikahi Anak Tiri

Telat Hadiri Penutupan Munas dan Konbes NU, Gus Yaqut Pilih Duduk di Barisan Belakang