Kumpulan artikel kategori Keislaman
Bukankah barang ini sudah aku beli? Apa hak anda melarang saya menimbunnya? Pertanyaan seperti ini sering menjadi acuan oleh sejumlah penimbun komoditas, khususnya bahan makanan bilamana diberitahu tentang keharaman ihtikâr. Mereka bertanya untuk maksud menolak diberlakukannya hukum haram. Apakah penolakan ini dibenarkan? Tentu saja ada benarnya, meskipun tidak seluruhnya serta merta bisa disebut benar.
Hingga tiba suatu waktu dimana Nabi Muhammad saw. terpaksa berutang kepada seorang Yahudi Madinah, Zaid bin Sa’nah, untuk sebuah keperluan. Zaid bin Sa’nah bersedia meminjamkan uang kepada Nabi Muhammad saw. Mereka berdua kemudian sepakat bahwa tanggal sekian utang harus dilunasi.
Siapa yang tidak terharu melihat Abdurrahman saat hijrah ke Madinah tahun 622 M. Dia datang tanpa bekal sedikit pun. Kekayaan yang dimilikinya, hanyalah pakaian yang melekat ditubuhnya. Oleh sebab itu Rasulullah segera mempersaudarakan Abdurrahman dengan Sa’ad bin Rabi, seorang hartawan di Madinah.
Para ulama tidak membedakan berdasarkan jenisnya, antara ilmu umum dan ilmu agama, melainkan hukum mempelajarinya. Dalam kitab Ihya Ulûmid Dîn misalnya Imam Al-Ghazali membedakan ilmu menjadi ilmu yang fardlu ‘ain hukumnya untuk dipelajari dan ilmu yang fardlu kifayah hukumnya untuk dipelajari.
“(Di hadapan para muridnya) Fath al-Mushili rahimahullah berkata, ‘Bukankah akan mati jika ada orang sakit yang tidak mendapatkan makan, minum, dan obat ?’ Mereka pun menjawab, “Iya benar, akan mati.’ ‘Begitu juga hati, ketika tidak mendapatkan hikmah dan ilmu selama tiga hari, maka hati akan mati,’ lanjut beliau.”
Di antara musibah besar yang menimpa umat Islam adalah adanya orang-orang yang mudah mengafirkan Muslim lainnya. Hal ini membuat perpecahan serius di tubuh umat ini, apalagi bila ada yang mengarah pada penghalalan darah sesama Muslim. Alasan pengafiran ini beragam, namun lumrahnya karena ketidaksepakatan dalam menyikapi suatu hal yang berhubungan dengan aqidah.
Ganjil dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) bermakna dua hal: bisa (1) sesuatu yang aneh, atau (2) lawan dari genap. Maka yang dimaksud ganjil dalam hadits-hadits ini adalah makna yang kedua, yaitu ganjil adalah bilangan selain genap. Satu, tiga, lima itu bilangan ganjil; dua, empat, enam, dan seterusnya itu bilangan genap. Satu adalah bilangan ganjil bukan? Karena itulah, maksud Allah itu ganjil adalah Allah itu Dzat yang Satu, Maha-Esa.
Segala usaha untuk mematahkan semua poin dalam tulisan ini hanyalah akan menampakkan bahwa Ibnu Taimiyah tidak konsisten dalam berbagai statemennya. Di sisi lain, Asy’ariyah adalah manhaj mayoritas ulama dari masa ke masa yang tak akan bertambah atau berkurang kemuliaannya dengan atau tanpa dukungan Ibnu Taimiyah.
Revolusi besar tersebut bukan hanya membebaskan Kota Makkah, tetapi juga membebaskan seluruh penduduk Makkah untuk masuk ke dalam lindungan Nabi sehingga mereka serta merta masuk Islam.
“Umar berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: Barangsiapa melakukan monopoli makanan atas orang Muslim, maka Allah ﷻ akan timpakan kebangkrutan dan penyakit judzam.” (Al-Hafidh ‘Imaduddin Abu al-Fida’ Ismail bin Katsir, Tafsir Al-Qur’ân al-‘Adhîm)
Beberapa orang berkata bahwa Asy'ariyah modern sejatinya mengikuti mazhab Ibnu Kullab, bukan mazhab Imam Asy’ari sendiri. Mereka menyebut fase Kullabiyah ini sebagai fase kedua dari perjalanan hidup Imam Abu Hasan al-Asy'ari sebelum akhirnya berpindah lagi ke aqidah salaf di fase ketiga.
Namanya Sya’ban. Rumahnya paling jauh dari rumah Nabi Muhammad saw. dan Masjid Nabawi jika dibandingkan dengan sahabat-sahabat lainnya. Disebutkan bahwa jarak rumah Sya’ban dengan Masjid Nabawi atau rumah Nabi adalah kira-kira tiga jam jalan kaki. Meski demikian, Sya’ban tidak pernah ketinggalan shalat berjamaah bersama Nabi Muhammad saw. di Masjid Nabawi.
