Kumpulan artikel kategori Quote Islami
Dalam buku Merintis Fiqh Lingkungan karyanya, Kiai Ali Yafie juga menyatakan bahwa pelestarian dan pengamanan lingkungan hidup dari kerusakannya adalah bagian dari iman. Tampak sekali ia sedang berusaha mengintegrasikan antara hal yang sangat krusial dalam Islam, yakni keimanan kepada Allah, dan perhatian terhadap isu lingkungan yang kerap dianggap sebagai aktivitas duniawi belaka.
Gus Dur memaknai kekafiran melintas dari apa yang selama ini dipahami sebagai hal yang berkaitan dengan akidah. Kafir bermakna "tertutup" (dari kebenaran). Dalam pengertian yang luas, segala sikap yang mencerminkan tindak ketidakbenaran termasuk dalam kategori kekufuran. Wallahu a'lam.
“Sebelum dunia mengenal istilah 'kelestarian lingkungan', Rasulullah sang manusia agung telah menganjurkan untuk hidup bersahabat dengan alam. Tidak dikenal istilah penundukan alam dalam ajarannya, karena istilah ini dapat mengantarkan manusia kepada sikap sewenang-wenang, penumpukan tanpa batas tanpa pertimbangan pada asas kebutuhan yang diperlukan.”
Para mufassir menyajikan sejumlah makna terkait kata “tawallâ”. Bisa bermakna menguasai atau memegang kekuasaan, bisa juga berarti berpaling. Tapi mereka sepakat bahwa perusakan di bumi adalah tindakan yang menyimpang dari syariat Islam. Dalam ayat itu disebut sebagai tindakan yang dibenci Allah.
KH Abdurrahman Wahid atau Gus Dur tampak tengah memperluas makna dan lingkup perhatian pendidikan Islam yang umumnya sekadar dipahami sebagai belajar "ilmu-ilmu keislaman". Ketika disebut "ilmu keislaman" maka yang terbayang tak jauh-jauh dari berbagai disiplin fiqih, teologi, akhlak dalam pengertian sangat terbatas.
Memanfaatkan kekayaan alam, misalnya, diperbolehkan sepanjang tindakan tersebut tak menimbulkan mudarat, baik bagi orang lain maupun alam itu sendiri. Manusia adalah makhluk, dan alam pun makhluk dari rabbul ‘alamin.
Prof Quraish Shihab dalam Tafsir al-Mishbah menafsirkan ayat ini dengan bahasa lain: Jangan kalian membuat kerusakan di muka bumi yang telah dibuat baik dengan menebar kemaksiatan, kezaliman dan permusuhan. Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut akan siksa-Nya dan berharap pahala-Nya. Kasih sayang Allah sangat dekat kepada setiap orang yang berbuat baik, dan pasti terlaksana.
Ucapan Syekh Abu Yazid ini dikutip oleh Syekh Ibnu Abbad dalam Syarhul Hikam, Semarang, Maktabah Al-Munawwir, tanpa catatan tahun, juz I, halaman 63. Orang yang disebut merujuk pada mereka yang dihinggapi keraguan terhadap Allah. Mereka yang ragu mencari semakin banyak bukti akan keesaan-Nya.
Gagal paham macam ini yang membuat diskusi sering kali tidak sambung. Satu bicara apa. Siapa bicara apa. Gagal paham ini tidak jarang membuat lelah teman diskusi. Wallahu a’lam.
KH Ahmad Shiddiq, Rais ‘Aam PBNU tahun 1984-1991, mengatakan, “Dalam ber-amar ma’ruf dan ber-nahi munkar,watak tawasuth juga tetap menjadi pegangan pokok. Demikian pula dalam pergaulan antara manusia di tengah-tengah masyarakat majemuk. Tawasuth dalam Islam bukanlah hasil dari dialektika tesis dan antitesis yang kemudian menimbulkan sintesis. Tawasuth Islam sudah ditetapkan oleh Allah SWT sesuai “strategi dan skenario agung.
"Dan tiadalah Kami mengutusmu (Muhammad), melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam" [Al-Anbiya’: 107]
Di era dunia maya yang amat demokratis ini, semua orang punya kesempatan sama untuk mengungkapkan apa yang ada di benaknya. Masalah timbul ketika tingginya semangat untuk berekspresi tak seiring dengan bekal tingginya pengetahuan dan keahlian yang dimiliki.
