Sebagian orang tidak mempercayai dunia sufisme termasuk di dalam soal keberadaan para wali, Nabi Khidhir, pembukaan rahasia Allah swt. Mereka kadang bukan orang awam juga. Mereka kadang terdiri dari ulama-ulama yang memiliki perhatian pada ilmu lahiriyah seperti fiqih.

 
Sebenarnya sejak lama pertentangan pandangan antara ulama fiqih/syariat dan para suif/spiritualis. Ulama fiqih/syariat memandang sesuai berdasarkan ukuran-ukuran syariat dan didukung oleh kelimuan syariat dan dalil-dalil lahiriyah. Sedangkan para sufi dan ulama-ulama hakikat lebih banyak berpatokan pada intuitif.&nbsp;<div style="background:#eeeeee;border:1px solid #cccccc;padding:5px 10px;">
Baca juga: <a href="https://islam.nu.or.id/hikmah/kisah-nabi-khidir-dan-keberkahan-ibadah-hingga-tujuh-turunan-8a5mq">Kisah Nabi Khidir dan Keberkahan Ibadah hingga Tujuh Turunan</a>
</div>

 
Adapun dalam merespons pengingkaran ahli fiqih atas ilmu dan dunia hakikat, kita perlu mengikuti pandangan ahli fiqih meski ahli fiqih itu menanggapi masalah yang berada di luar bidang pengetahuannya.

 
Sikap seperti ini merupakan salah satu adab para sufi terdahulu. Ketika berhadapan dengan ahli fiqih yang mengingkari dunia hakikat, para wali, dan karamatul auliya, salafus saleh terdahulu cenderung mengambil sikap harmoni sehingga mereka membenarkan pandangan ahli syariat yang sangat terbatas itu. 

 
موافقة الفقيه إذا أنكر شيئا من أحوال أهل الطريق أو أمرهم بشيء ولا يقيم أحدهم عليه الحجة إلا إن علم أنه يرجع إلى قوله وذلك لأن الفقيه في دائرة لا يعرف غيرها

 
Artinya, “(Salah satu akhlak orang-orang saleh adalah) menyetujui pandangan ahli fiqih yang mengingkari ihwal ahli tarekat atau perintah mereka perihal sesuatu. Sementara mereka tidak dapat membangun argumentasinya kecuali dengan berpijak pada pendapatnya. Sedangkan ahli fiqih berada pada sebuah domain yang tidak diketahui selain bidangnya,” (Abdul Wahhab As-Sya’rani, Tanbihul Mughtarrin, [Semarang, Thaha Putra: tanpa tahun], halaman 48).&nbsp;<div style="background:#eeeeee;border:1px solid #cccccc;padding:5px 10px;">
Baca juga: <a href="https://islam.nu.or.id/hikmah/kisah-nabi-khidir-dan-kota-yang-berubah-Ipss1">Kisah Nabi Khidir dan Kota yang Berubah</a>
</div>

 
Kita baiknya membenarkan dengan catatan ahli syariat yang mengingkari rijalul ghayb seperti wali quthub, wali autad, wali abdal, dan Nabi Khidir. Membenarkan dengan catatan karena dunia para wali berada di luar domain pandangan ahli syariat.

 
فإذا قال إن القطب مثلا أو البدل أو الوتد لا حقيقة له فقل له نعم واقصد بذالك أنه ليس له حقيقة عنده وإذا قال الأولياء قد انقرضوا ولم يبق منهم أحد فقل له صدقت أي على معتقده هو وكذا إن قال الخضر لا وجود له فقل له نعم

 
Artinya, “Bila ahli fiqih mengatakan, ‘Sungguh, wali quthub, wali abdal, atau wali autad misalnya itu tidak memiliki hakikat,’ jawablah, ‘Benar,’ tetapi niatkan bahwa ‘kebenaran’ itu berlaku menurutnya. Jika ahli fiqih itu mengatakan, ‘Era para wali sudah selesai. Sekarang tidak ada lagi wali Allah,’ maka jawablah ‘Pak ustadz benar,’ maksudnya benar menurut keyakinannya. Demikian juga ketika ahli fiqih mengatakan, ‘Nabi Khidir tidak ada,’ jawablah ‘Benar,’” (As-Sya’rani: 48).

 
Dengan sikap harmoni demikian, kita tidak menyalahi pandangan ahli syariat sekaligus tidak mengingkari para wali Allah dengan masing-masing keramatnya yang bertebaran di muka bumi. Wallahu a’lam.&nbsp;Alhafiz Kurniawan, Redaktur NU Online

​​​​​​​

<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/BZdK-u9ISPc" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>

Teladan Sayyidina Abu Bakar Menjaga Rahasia Orang Lain

Siapakah yang Disebut Jihad dan Syahid di Jalan Allah?

Etika Pemilik Pohon yang Menjulur ke Rumah Tetangga

Warga Sipil dan Etika Perang dalam Islam

Mengapa Abu Bakar Tak Menunjuk Anaknya Jadi Khalifah?

Kepemimpinan Sunan Gresik dan Sunan Gunung Jati di Bidang Pertanian dan Lingkungan

Prof Quraish Shihab: Jangan Kotori Maulid Rasulullah dengan Politik Praktis

3 Keutamaan Merayakan Maulid Nabi

Kembangkan Ekonomi Syariah Berbasis Pesantren, KH Cholil Nafis Terima Penghargaan BI Award 2023

Songsong Future Society, UNU Yogyakarta Gagas Dua Program Pendidikan Masa Depan 

Antropolog Sebut Imajinasi sebagai Kekuatan Utama Manusia Menjalani Hidup

Guru Besar Filsafat: Agama di Masa Depan akan Tetap Berfungsi Merawat Kehidupan 

Israel Bunuh 178 Warga Palestina Sehari Pasca-Berakhir Gencatan Senjata di Gaza

Pengikut NU Melonjak, Gus Yahya Imbau Pengurus Pahami Karakteristik Nahdliyin Masa Kini

Gus Yahya Tunjuk Erick Thohir Jadi Ketua Lakpesdam PBNU

Khutbah Jumat: Al-Qur’an dan Perintah Menjaga Lingkungan Hidup

Najwa Shihab Kritik Format Debat Capres-Cawapres: KPU Harus Lebih Independen dan Substansial

Khutbah Jumat: Merawat Bumi dengan Menanam Pohon

Sikap Terhadap Orang yang Mengingkari Nabi Khidir dan Para Wali