Ilmu Hadits

Takbir Saat Kebakaran: Anjuran Nabi atau Mitos? Ini Penjelasan Haditsnya

NU Online  ยท  Kamis, 1 Mei 2025 | 16:00 WIB

Takbir Saat Kebakaran: Anjuran Nabi atau Mitos? Ini Penjelasan Haditsnya

Takbir saat kebakaran dalam kajian hadits (freepik)

Beredar di media sosial X, seorang ASN mengumandangkan azan saat terjadi kebakaran di sebuah rumah warga. Dalam unggahan tersebut, kebakaran terjadi di Meureudu, Pidie Jaya, Aceh, pada 25 April 2025.
ย 

Video pendek itu memicu pro dan kontra di kolom komentar. Sebagian warganet mempertanyakan keabsahan praktik tersebut, sebagian lain mengkritik tindakan mengumandangkan azan karena dianggap tidak membantu memadamkan api, sementara sebagian lagi mengklarifikasi bahwa praktik tersebut memiliki dasar dalam ajaran Islam.
ย 

Kami berpendapat bahwa warganet yang mengklarifikasi praktik mengumandangkan azan saat kebakaran kemungkinan merujuk pada kitab Al-Adzkar karya Imam Nawawi. Referensi ini bisa diperoleh melalui pembacaan mandiri, kajian langsung dengan ustadz, atau setidaknya dari ceramah seseorang mengenai hadits dalam kitab tersebut yang diakses melalui media sosial. Berikut kutipannya:
ย 

ุจุงุจ ู…ุง ูŠู‚ูˆู„ ุฅุฐุง ุฑุฃู‰ ุงู„ุญุฑูŠู‚. ุฑูˆูŠู†ุง ููŠ ูƒุชุงุจ ุงุจู† ุงู„ุณู†ูŠ ุนู† ุนู…ุฑูˆ ุจู† ุดุนูŠุจ ุนู† ุฃุจูŠู‡ ุนู† ุฌุฏู‡ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ู‚ุงู„: ู‚ุงู„ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ (ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…): "ุฅุฐุง ุฑุฃูŠุชู… ุงู„ุญุฑูŠู‚ ููƒุจุฑูˆุงุŒ ูุฅู† ุงู„ุชูƒุจูŠุฑ ูŠุทูุฆู‡". ูˆูŠุณุชุญุจ ุฃู† ูŠุฏุนูˆ ู…ุน ุฐู„ูƒ ุจุฏุนุงุก ุงู„ูƒุฑุจ ูˆุบูŠุฑู‡ ู…ู…ุง ู‚ุฏู…ู†ุงู‡ ููŠ "ูƒุชุงุจ ุงู„ุฃุฐูƒุงุฑ ู„ู„ุฃู…ูˆุฑ ุงู„ุนุงุฑุถุงุช ูˆุนู†ุฏ ุงู„ุนุงู‡ุงุช ูˆุงู„ุขูุงุช".
ย 

Artinya, โ€œโ€™Bab tentang Apa yang Diucapkan ketika Melihat Kebakaran.โ€™ Kami meriwayatkan dalam kitab Ibnu As-Sunni dari Amr bin Syuโ€™aib, dari ayahnya, dari kakeknya RA, ia berkata: Rasulullah saw bersabda, โ€˜Jika kalian melihat kebakaran, maka bertakbirlah, karena takbir dapat memadamkannya.โ€™
ย 

Disunnahkan pula untuk berdoa bersamaan dengan itu menggunakan doa saat kesusahan dan doa-doa lain yang telah kami sebutkan sebelumnya dalam Kitab Adz-Dzikr untuk Perkara-Perkara yang Tiba-Tiba Terjadi serta saat Musibah dan Bencana.โ€ (Al-Adzkar, [Beirut, Darul Fikr: 1994], jilid II, halamanย 130).
ย 

Selain Ibnusย Sunni, At-Thabarani juga dalam karyanya yang berjudul Ad-Duโ€™aย melampirkan hadits ini, dari perawi yang sama, yaitu:
ย 

ุนู† ุนู…ุฑูˆ ุจู† ุดุนูŠุจุŒ ุนู† ุฃุจูŠู‡ ุนู† ุฌุฏู‡ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ู‚ุงู„: ู‚ุงู„ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…: ุฅุฐุง ุฑุฃูŠุชู… ุงู„ุญุฑูŠู‚ ููƒุจุฑูˆุง ูุฅู† ุงู„ุชูƒุจูŠุฑ ูŠุทูุฆู‡
ย 

Artinya, โ€œDari Amr bin Syuโ€™aib, dari ayahnya, dari kakeknya RA, ia berkata: Rasulullah saw bersabda, โ€˜Jika kalian melihat kebakaran, maka bertakbirlah, karena takbir dapat memadamkannyaโ€™.โ€ (Ad-Duโ€™a, [Beirut, Darul Kutub Al-'Ilmiyah: 1413 H], jilid I, halamnย 307).
ย 

Setelah membaca hadits di atas, muncul pertanyaan: apakah sikap yang seharusnya dilakukan seorang Muslim yang beriman kepada hadits Rasulullah saw saat menghadapi kebakaran adalah hanya dengan mengumandangkan azan atau cukup bertakbir?ย 
ย 

Bukankah tindakan tersebut seharusnya juga diiringi dengan usaha nyata, seperti mengambil air dengan ember, menghubungi pemadam kebakaran, menyelamatkan orang-orang yang terjebak di dalam bangunan, memutus aliran listrik, atau menyelamatkan barang berharga selama masih memungkinkan?
ย 

Jawabannya, tentu saja, sikap terbaik saat menghadapi kebakaran adalah bertindak segera. Lebih ideal lagi, bagi seorang Muslim, upaya penyelamatan ini diiringi dengan anjuran dalam hadits tersebut, yaitu melafalkan doa, bertakbir, atau mengumandangkan azan.
ย 

Hadits tersebut bukan mengajarkan sikap fatalis, alias berdoa dan memohon Allah menurunkan hujan supaya kebakaran reda. Namun perpaduan antara upaya lahiriah dan batiniah itu memang penting.
ย 

Jika kita merujuk kepada beberapa literatur syarah atau penjelasan terhadap hadits di atas, misalnya Al-Munawi mengatakan seperti ini:
ย 

ุญูŠุซ ุตุฏุฑ ุนู† ูƒู…ุงู„ ุฅุฎู„ุงุต ูˆู‚ูˆุฉ ุฅูŠู‚ุงู† ูˆุชุฎุตูŠุต ุงู„ุชูƒุจูŠุฑ ู„ู„ุฅูŠุฐุงู† ุจุฃู† ู…ู† ู‡ูˆ ุฃูƒุจุฑ ู…ู† ูƒู„ ุดูŠุก ุญุฑูŠ ุจุฃู† ูŠู‚ู‡ุฑ ุงู„ู†ุงุฑ ูˆูŠุทูุฆู‡ุง
ย 

Artinya, โ€œSebagaimana (padamnya api karena takbir) muncul dari kesempurnaan rasa ikhlas, kekuatan keyakinan, dan takbir itu sendiri yang fungsinya untuk menunjukkan bahwa Dzat yang lebih besar dari segala sesuatu layak untuk mengalahkan api dan memadamkannya.โ€ (Faidhul Qadir, [Darul ย Kutub Al-'Ilmiyah: 1994], jilid VI, halamanย 419).
ย 

Artinya, takbir merupakan simbol yang menegaskan bahwa meskipun kobaran api membesar, Allah tetap lebih besar dari segalanya. Dalam hadits tersebut, takbir berfungsi seperti โ€œalarmโ€ bagi orang-orang di sekitar untuk segera menghindar dari musibah, sehingga terhindar dari luka akibat kebakaran.
ย 

Selain itu, beberapa ulama menafsirkan hadis tersebut secara metaforis, bahwa api merupakan perwujudan setan. Karena itu, untuk menangkalnya, diperlukan ungkapan-ungkapan yang mengagungkan Allah, seperti takbir. Al-Munawi menuliskan:
ย 

ุณุฑู‡: ุฃู†ู‡ ู„ู…ุง ูƒุงู† ุงู„ุญุฑูŠู‚ ุจุงู„ู†ุงุฑ ูˆู‡ูŠ ู…ุงุฏุฉ ุงู„ุดูŠุทุงู† ุงู„ุชูŠ ุฎู„ู‚ ู…ู†ู‡ุงุŒ ูˆูƒุฃู† ููŠู‡ ู…ู† ุงู„ูุณุงุฏ ุงู„ุนุงู… ู…ุง ูŠู†ุงุณุจ ุงู„ุดูŠุทุงู† ุจู…ุงุฏุชู‡ ูˆูุนู„ู‡ุŒ ูƒุงู† ู„ู„ุดูŠุทุงู† ุฅุนุงู†ุฉ ุนู„ูŠู‡ ูˆุชู†ููŠุฐ ู„ู‡. ูˆูƒุงู†ุช ุงู„ู†ุงุฑ ุชุทู„ุจ ุจุทุจุนู‡ุง ุงู„ุนู„ูˆ ูˆุงู„ูุณุงุฏุŒ ูˆุงู„ุนู„ูˆ ููŠ ุงู„ุฃุฑุถ ูˆุงู„ูุณุงุฏ ู‡ู…ุง ู‡ุฏู‰ ุงู„ุดูŠุทุงู† ูˆุฅู„ูŠู‡ู…ุง ูŠุฏุนูˆุŒ ูˆุจู‡ู…ุง ูŠู…ู„ูƒ ุงุจู† ุขุฏู…. ูุงู„ู†ุงุฑ ูˆุงู„ุดูŠุทุงู† ูƒู„ ู…ู†ู‡ู…ุง ูŠุฑูŠุฏ ุงู„ุนู„ูˆ ูˆุงู„ูุณุงุฏุŒ ูˆูƒุจุฑูŠุงุก ุงู„ุฑุจ ูŠู‚ู…ุน ุงู„ุดูŠุทุงู† ูˆูุนู„ู‡ุŒ ูู…ู† ุซู… ูƒุงู† ุงู„ุชูƒุจูŠุฑ ู„ู‡ ุงู„ุชุฃุซูŠุฑ ููŠ ุฅุทูุงุก ุงู„ุญุฑูŠู‚ุŒ ูุฅู†ู‡ ูƒุจุฑูŠุงุก ุงู„ู„ู‡ ู„ุง ูŠู‚ูˆู… ู„ู‡ ุดูŠุก. ูุฅุฐุง ูƒุจุฑ ุฃุซู‘ุฑ ุชูƒุจูŠุฑู‡ ููŠ ุฎู…ูˆุฏู‡ุง. ู‚ุงู„ ุจุนุถ ุงู„ู‚ุฏู…ุงุก ูˆู‚ุฏ ุฌุฑุจู†ุงู‡ ูุตุญ (ุนุฏู‘ ุนู† ุงุจู† ุนุจุงุณ
ย 

Artinya, โ€œRahasianya adalah: Kebakaran disebabkan oleh api, dan menurut ajaran Islam, api adalah materi asal penciptaan setan. Kebakaran membawa kerusakan yang seolah-olah mencerminkan sifat setan, baik dari segi bahan (api) maupun dampaknya. Setan dianggap memperkuat dan memengaruhi kebakaran. Secara alami, api cenderung naik ke atas dan merusak, mirip dengan sifat setan yang menggoda manusia menuju kerusakan. Baik api maupun setan, keduanya bertujuan menyebabkan kerusakan.
ย 

Namun, kebesaran Allah mengatasi setan dan perbuatannya. Oleh karena itu, takbir, ucapan โ€˜Allahu Akbarโ€™, dipercaya memiliki kekuatan untuk memadamkan api, karena kebesaran Allah tidak dapat dilawan. Ketika seseorang bertakbir, ucapan tersebut dapat membantu memadamkan kebakaran. Orang-orang di jaman dahulu mengatakan bahwa hal ini terbukti benar setelah dicoba, sebagaimana dituturkan datanya oleh Ibnu โ€˜Abbas.โ€ (Al-Munawi, VI/419).
ย 

Tidak jelas memang, siapa saja โ€œorang-orang jaman dahuluโ€ yang pernah mencobanya dalam situasi kebakaran dan berhasil. Namun menarik, terdapat deskripsi dari Syihabuddin Al-Qasthallani dalam karyanya, Al-Mawahibul Ladunniyah, tentang pengalamannya sendiri mengamalkan hadits tersebut:
ย 

ูˆู‚ุฏ ุฌุฑุจุช ุฐู„ูƒ ุจุทูŠุจุฉ ููŠ ุณู†ุฉ ุฎู…ุณ ูˆุชุณุนูŠู† ูˆุซู…ุงู†ู…ุงุฆุฉุŒ ููˆุฌุฏุช ู„ู‡ ุฃุซุฑู‹ุง ุนุธูŠู…ู‹ุง ู„ู… ุฃุฌุฏู‡ ู„ุบูŠุฑู‡. ูˆู„ู‚ุฏ ุดุงุน ูˆุฐุงุน ุฑุคูŠุฉ ุทูŠูˆุฑ ุจุญุฑูŠู‚ ุทูŠุจุฉ ุงู„ูˆุงู‚ุน ููŠ ุซุงู„ุซ ุนุดุฑ ุฑู…ุถุงู† ุณู†ุฉ ุณุช ูˆุซู…ุงู†ูŠู† ูˆุซู…ุงู†ู…ุงุฆุฉ ู…ุนู„ู†ุฉ ุจุงู„ุชูƒุจูŠุฑ
ย 

Artinya, โ€œSaya sendiri telah mencobanya di Thaibah (Madinah) pada tahun 895 H, dan saya menemukan dampaknya sangat besar, yang tidak saya temukan pada cara lain. Telah tersebar luas dan terkenal peristiwa kebakaran di Thaibah pada tanggal 13 Ramadhan tahun 886 H, di mana burung-burung terlihat dan didengar mengumandangkan takbir,โ€ (Al-Mawahibul Ladunniyah, [Kairo, Al-Maktabah At-Taufiqiyyah: t.t.], jilid III, halamanย 43).
ย 

Peristiwa kebakaran tersebut juga mendapat tanggapan dari Qadhi As-Sakhawi, seorang hakim yang menjabat saat itu. Ia menyampaikan komentarnya dalam bentuk bait puisi atau syair:
ย 

ูุธู† ูƒู„ู‘ ุจุฃู† ุงู„ู†ุงุฑ ุชุญุฑู‚ู‡ ... ูู…ุง ุชุฑู‰ ู…ู† ุฌูˆุงู‡ุง ุบูŠุฑ ู…ู†ู‡ุฒู…
ูุฌุงุกุช ุงู„ุทูŠุฑ ุฑูˆุชู‡ุง ุจุฃุฌู†ุญุฉ ... ุนู† ุงู„ุจูŠูˆุช ุฑุขู‡ุง ุบูŠุฑ ู…ุชู‡ู…

ย 

"Setiap orang mengira api akan membakarnya,
Namun dari gejolaknya, tak ada yang tersisa kecuali yang lari terbirit.
Lalu burung-burung datang, menyiraminya dengan sayap-sayapnya,
Melindungi rumah-rumah, terlihat tanpa cela dan tak dicurigai."

ย 

Syairย di atas menggambarkan kepanikan saat kebakaran melanda, di mana setiap orang merasa terancam oleh kobaran api dan berlarian menyelamatkan diri. Dalam kekacauan itu, muncul pertolongan ilahi yang digambarkan secara metaforis sebagai burung-burung yang โ€œmenyiramiโ€ api dengan sayapnya, melindungi rumah-rumah dari kehancuran. Pada puisi yang ditulisnya dalam kesempatan lain, As-Sakhawi menuturkan:
ย 

ููƒู„ ุดุฎุต ุชูˆู„ู‰ ุฎุงุฆูู‹ุง ุญุฐุฑู‹ุง ... ูุฌุงุกุช ุงู„ุทูŠุฑ ู„ู„ู†ูŠุฑุงู† ุชุทุฑุฏู‡ุง..ุนู† ุงู„ุจูŠูˆุช ูˆู„ุง ูŠุฎูู‰ ู„ู…ู† ุจุตุฑุง
ย 

"Setiap jiwa berpaling, ketakutan dan waspada,
Lalu burung-burung datang, mengusir nyala api.
Melindungi rumah-rumah, tak tersembunyi bagi yang melihat dengan jelas."

Syair kedua menggambarkan ketakutan dan kewaspadaan warga yang melarikan diri dari ancaman api. Burung-burung hadir sebagai simbol pertolongan ilahi, yang dengan tegas โ€œmengusirโ€ nyala api untuk melindungi kediaman penduduk.
ย 

Meskipun terdapat penuturan As-Sakhawi sebagai saksi kebakaran tersebut, tidak ada saksi mata lain yang mengungkapkan dengan bahasa lugas non-metaforis, sehingga fakta padamnya tanpa upaya lahiriah sulit ditemukan dalam peristiwa tersebut.
ย 

Pandangan Fuqaha soal Takbir ketika Kebakaran

Imam An-Nawawi dalam Al-Majmuโ€™ syarhul Muhaddzab menyatakan kesunnahan bertakbir ketika terjadi kebakaran.ย 
ย 

ูˆูŽุฅูุฐูŽุง ุฑูŽุฃูŽู‰ ุงู„ู’ุญูŽุฑููŠู‚ูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠููƒูŽุจู‘ูุฑูŽ
ย 

Artinya, โ€œJika melihat peristiwa kebakaran, disarankan bertakbir,โ€ (Al-Majmuโ€™, [Beirut, Darul Fikr: t.t.], jilid IV, halamanย 652).
ย 

Selain bertakbir, di antara fuqaha yang menilai sunnah hukumnya adzan ketika kebakaran adalah Syekh Sulaiman Al-Jamal dalam Hasyiatul Manhaj karya Syaikhul Islam Zakariya Al-Anshari (Beirut, Darul Fikr: t.t., jilid II, halamanย 68).
ย 

Walhasil, menghadapi kebakaran memerlukan tindakan cepat seperti memadamkan api atau menyelamatkan jiwa, namun mengiringinya dengan takbir atau doa mencerminkan keseimbangan antara usaha lahiriah dan batiniah bagi seorang Muslim. Membaca takbir menegaskan bahwa kebesaran Allah melampaui segala tantangan dan musibah. Wallahu aโ€™lam.ย 
ย 


Ustadz Amien Nurhakim, Redaktur Keislaman NU Online dan Dosen Fakultas Ushuluddin Universitas PTIQ Jakarta.