Syekh Ibn Asyur mengatakan dalam kitabnya, bahwa Bumi diciptakan oleh Allah SWT untuk manusia sebagai al-makanatu al-ula (tempat yang utama). Oleh karena itu, tanah menempati pondasi utama bagi terjadinya proses produksi. 

 
Sebelum adanya negara dan wilayah kekuasaan, setiap individu berhak untuk melakukan pembukaan lahan dan menguasainya. Islam mengakui akan hak ini lewat Sabda Baginda Rasulillah shallallahu ‘alaihi wasallam:

 
الأرض أرض الله، والعباد عباد الله، من أحيا مواتا فهي له. «طب» عن فضالة بن عبيد (كنز العمال ٣/‏٨٩٠ — المتقي الهندي (ت ٩٧٥))

 
Artinya,“Tanah adalah milik Allah. Dan setiap hamba, adalah hamba Allah. Barang siapa menghidupkan bumi mati, maka baginya tanah itu.” (HR Thabrani dari Fadlalah ibn Ubaid. Termaktub dalam Kitab Kanzul Amal li al-Muttaqy al-Hindy, Juz 3, halaman 890)

 
Di dalam hadits yang lain, disebutkan bahwa:

 
عادي الأرض لله ولرسوله، ثم لكم من بعد، فمن أحيا شيئا من موتان الأرض فله رقبتها (الخراج ليحيى بن آدم ١/‏٨٢ — يحيى بن آدم القرشي (ت ٢٠٣))

 
Artinya,“Hak dasar tanah adalah milik Allah dan Rasulnya, kemudian milik kalian setelahnya. Barang siapa menghidupkan suatu bumi mati, maka baginya hak pemanfaatannya.” (Al-Kharraj li Yahya ibn Adam Al-Qarsy, Juz 1, halaman 82)

 
Sebenarnya masih banyak hadits yang lain dan memberi penegasan yang sama serta diakui secara ijma’ oleh para Imam Madzahib al-Arba’ah, bahwa:

 
(فمن أحياها) أي: الأرض الموات (ملكها) بإجماع العلماء القائلين بملك الأرض الموات بالإحياء (حاشية الروض المربع ٥/ ٤٧٥ - عبد الرحمن القاسم (١٣٩٢ هـ)

 
Artinya, "Barang siapa yang menghidupi bumi mati, maka ia berhak menguasainya dengan kesepakatan para ulama yang berpendapat bahwa bumi mati bisa dimiliki dengan jalan menghidupkannya.” (Hasyiyatu al-Raudl al-Murbi’ li Abdi al-Rahman al-Qasim , Juz 5, halaman 475)

 
Konsepsi dasar yang diakui sebagai ijma’ di sini, adalah:

 
(1) bahwa yang disebut sebagai bumi mati, adalah bumi yang belum diliputi oleh hak penguasaan.

 
(2) Oleh karena itu, maka pihak yang membuka dan menghidupinya, memiliki hak atas tanah yang dibuka.

 
وجه الدلالة: أن الأرض الميتة إنما سميت ميتة لعدم الملك والإحياء لها (موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي ٢/‏٨٨ — مجموعة من المؤلفين)

 
Artinya, “Arah penyimpulan dalil di sini adalah bahwasanya bumi itu disebut sebagai mati karena ketiadaan kepemilikan sebelumnya. Menghidupinya, adalah sama dengan memilikinya.” (Mausu’atu al-Ijma’ fi al-Fiqh al-Islamy, Juz 2, halaman 88)

 
Tidak ada satu ulama’ pun yang menentang terhadap konsep dasar ini, oleh karenanya status ijma’ itu diakui sebagai yang legal dan menjadi landasan dalil bagi perkembangan konsep berikutnya saat mulai terbit adanya wilayah kekuasaan. 

 
Ustadz Syamsudin, Pegiat Aswaja NU Jatim

PBNU Pertanyakan Praktik Distribusi Lahan oleh Pemerintah

Hukum Sewa Pohon dalam Mazhab Syafi'i

Dosa Besar Kekerasan Seksual pada Anak dalam Islam

Kemuliaan Bekerja di Sektor Pertanian dalam Islam

Zakat Saham: Hukum dan Ketentuannya

Keutamaan Menjadi Guru dalam Islam

Pahala Jariyah bagi Orang yang Menanam Pohon

Meneladani Rasulullah yang Tak Pernah Lakukan KDRT

Kajian dan Memahami Hadits terkait Suami Memukul Istri

Pesantren Mampu Jadi Garda Terdepan Penguatan Ekonomi melalui Sektor Pangan

Pentingnya Tempatkan Ekonomi Berbasis Agraria dan Kelautan sebagai Pilar Utama NU

Tantangan Berat NU dalam Realita Kondisi Umat di Tengah Kemajuan Teknologi

Kembangkan Ekonomi Syariah Berbasis Pesantren, KH Cholil Nafis Terima Penghargaan BI Award 2023

Songsong Future Society, UNU Yogyakarta Gagas Dua Program Pendidikan Masa Depan 

Pengikut NU Melonjak, Gus Yahya Imbau Pengurus Pahami Karakteristik Nahdliyin Masa Kini

Gus Yahya Tunjuk Erick Thohir Jadi Ketua Lakpesdam PBNU

Najwa Shihab Kritik Format Debat Capres-Cawapres: KPU Harus Lebih Independen dan Substansial

Khutbah Jumat: Merawat Bumi dengan Menanam Pohon

Gus Yahya Ungkap Kebiasaan Menghitung Secara Statistik Jadi Penyebab Dehumanisasi

Konsep Dasar Pembukaan Lahan Baru dalam Islam