Kultum Ramadhan: Menghidupkan Hati di Akhir Ramadhan

Ramadhan ibarat tamu agung yang sedang mengemasi barang-barangnya, bersiap untuk pamit meninggalkan tuan rumah. Ada rasa haru yang menyelinap, namun sering kali rasa itu tertutup oleh hiruk-pikuk persiapan menyambut hari raya. Pasar-pasar ramai, dapur-dapur mengepul, dan suasana fisik tampak begitu hidup.
 

Namun, di tengah gemerlap lampu dan suara takbir yang sebentar lagi menggema, ada satu pertanyaan senyap yang perlu kita tanyakan pada diri sendiri: Apakah hati kita benar-benar hidup, atau hanya suasana di sekitar kita yang hidup?
 

Puasa bukan sekadar menahan lapar dari terbit fajar hingga terbenam matahari. Lebih dari itu, Ramadhan adalah madrasah ruhani yang tujuan utamanya adalah ihyaul qalb, menghidupkan hati yang mungkin selama sebelas bulan sebelumnya mati suri akibat kelalaian dan dosa.
 

Antara Hati yang Hidup dan Mati

Al-Qur’an memberikan ilustrasi tentang perbedaan orang yang hatinya hidup dengan cahaya iman dan mereka yang hatinya mati dalam kelalaian. Allah swt berfirman:
 

أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا
 

Artinya: “Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidupkan dan Kami berikan kepadanya cahaya yang membuatnya dapat berjalan di tengah-tengah manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar darinya?” (QS Al-An’am: 122).
 

Ayat menyadarkan kita bahwa kematian yang paling mengerikan bukanlah perpisahan nyawa dari badan, melainkan padamnya cahaya iman di dalam hati.
 

Imam al-Baidawi menjelaskan, Allah membuat perumpamaan ini bagi orang yang Dia beri petunjuk dan Dia selamatkan dari kesesatan. Allah menjadikan baginya cahaya hujah dan ayat-ayat-Nya, yang dengannya ia mampu merenungi hakikat segala sesuatu, sehingga ia bisa membedakan mana yang hak dan mana yang batil. (Anwar al-Tanzil, [Beirut,. Dar Ihya al-Turath al-Arabi: 1418 H ], juz II, halaman 180).
 

Ramadhan sejatinya hadir sebagai air kehidupan untuk menyiram hati yang gersang agar kembali subur dengan cahaya pembeda tersebut.
 

Jika di penghujung bulan ini hati kita masih terasa keras, pandangan batin kita masih kabur dalam melihat kebenaran, serta masih berat melakukan ketaatan, maka sesungguhnya kita sedang dalam bahaya besar.
 

Hati sebagai Raja

Pentingnya merawat kondisi batin ini ditegaskan oleh Rasulullah saw, hati adalah pusat komando seluruh aktivitas tubuh. Baik buruknya perilaku kita pasca-Ramadhan sangat bergantung pada kondisi segumpal darah ini. Nabi saw  bersabda:
 

أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ
 

Artinya: “Ingatlah sesungguhnya di dalam tubuh manusia terdapat segumpal daging. Jika ia baik, maka baiklah seluruh tubuhnya; dan jika ia rusak, maka rusaklah seluruh tubuhnya. Ingatlah, ia adalah hati.” (HR Al- Bukhari dan Muslim).

 

Tangisan Hati Para Ulama Salaf

Tanda hati yang hidup di akhir Ramadhan adalah adanya rasa takut amal tidak diterima, sekaligus rasa rindu yang mendalam karena akan berpisah dengan bulan mulia ini.
 

Ibnu Rajab al-Hanbali menggambarkan bagaimana para Salafus Shalih sangat khawatir pada nasib amal mereka. Beliau mengutip perkataan Ali bin Abi Thalib ra:
 

كُونُوا لِقَبُولِ الْعَمَلِ أَشَدَّ اهْتِمَامًا مِنْكُمْ بِالْعَمَلِ، أَلَمْ تَسْمَعُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
 

Artinya: “Jadilah kalian orang yang lebih mementingkan diterimanya amal daripada banyaknya amal itu sendiri. Tidakkah kalian mendengar firman Allah: 'Sesungguhnya Allah hanya menerima dari orang-orang yang bertakwa.” (Latha’iful Ma’arif, [Beirut, Dar Ibn Hazm:1424 H], halaman 209).
 

Inilah ciri hati yang hidup. Tidak bangga dengan banyaknya puasa dan tarawih, melainkan cemas apakah persembahan itu layak diterima Sang Raja. Bahkan, Ibnu Rajab menyebutkan syair yang menyayat hati tentang perpisahan dengan Ramadhan:
 

كَيْفَ لَا تَجْرِيْ لِلْمُؤْمِنِ عَلَى فِرَاقِ رَمَضَان دُمُوْعٌ، وَهُوَ لَا يَدْرِيْ هَلْ بَقِيَ لَهُ في عُمرِهِ إليه رُجُوعٌ
 

Artinya: “Bagaimana bisa air mata seorang mukmin tidak menetes saat berpisah dengan Ramadhan, sementara ia tidak tahu apakah di sisa umurnya masih ada kesempatan untuk kembali bertemu Ramadhan?” (Al-Hanbali, 217).
 

Kewaspadaan Hati Pasca Ramadhan

Sering kali kita bertanya, mengapa hati yang terasa begitu bening dan lembut saat Ramadhan, tiba-tiba kembali keras dan gersang begitu Syawal tiba?
 

Imam al-Ghazali memberikan analogi yang sangat cerdas untuk menjawab fenomena ini. Ia mengibaratkan hati manusia seperti sebuah cermin. Ketaatan adalah alat pemolesnya, sedangkan dosa adalah asap hitam yang menutupinya. Ia menulis:
 

فَطَاعَةُ اللهِ سُبْحَانَهُ بِمُخَالَفَةِ الشَّهَوَاتِ مِصْقَلَةٌ لِلْقَلْبِ. وَأَمَّا الْآثَارُ الْمَذْمُومَةُ فَإِنَّهَا مِثْلُ دُخَانٍ مُظْلِمٍ يَتَصَاعَدُ إِلَى مِرْآةِ الْقَلْبِ
 

Artinya: “Maka ketaatan kepada Allah swt dengan menahan syahwat adalah pemoles bagi hati. Adapun dosa-dosa, ia ibarat asap gelap yang naik menutupi cermin hati.” (Ihya’, [Beirut, Dar al-Ma'rifah: tt], juz III, halaman 12).
 

Selama Ramadhan, puasa kita berfungsi sebagai misqalah alat pemoles yang membersihkan karat-karat dosa sehingga hati memantulkan cahaya hidayah. Namun, jika usai Ramadhan kita kembali membiarkan asap maksiat mengepul, melalui mata yang tak dijaga, lisan yang tak dikontrol, dan ibadah yang ditinggalkan, maka cermin itu akan kembali tertutup jelaga hitam. 
 

Inilah yang disebut matinya hati: bukan karena ia berhenti berdetak, tapi karena ia tak lagi mampu memantulkan cahaya Tuhan. Oleh karena itu, tanda hidupnya hati bukanlah kegembiraan yang berlebihan saat lebaran, melainkan kewaspadaan spiritual yang terus menerus.

 

Imam Hasan al-Basri memberikan nasihat yang sangat mendalam mengenai kondisi batin seorang mukmin sejati, sebagaimana dikutip oleh Abu Nu'aim:
 

إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُصْبِحُ حَزِينًا وَيُمْسِي حَزِينًا وَلَا يَسَعُهُ غَيْرُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ: بَيْنَ ذَنْبٍ قَدْ مَضَى لَا يَدْرِي مَا اللهُ يَصْنَعُ فِيهِ، وَبَيْنَ أَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لَا يَدْرِي مَا يُصِيبُ فِيهِ مِنَ الْمَهَالِكِ
 

Artinya: “Sesungguhnya seorang mukmin itu pada pagi hari bersedih dan pada sore hari pun bersedih, dan tidak ada kelapangan baginya selain itu. Karena ia berada di antara dua ketakutan: antara dosa yang telah lalu yang ia tidak tahu apa yang akan Allah perbuat padanya (diampuni atau tidak), dan antara ajal yang tersisa yang ia tidak tahu bahaya apa yang akan menimpanya.” (Hilyatul Auliya, [Mesir, Matba'ah as-Sa'adah: 1394 H], juz I, halaman 143).
 

Jangan Biarkan Cahaya Itu Padam

Inilah esensi menghidupkan hati. Ia tidak berhenti berdetak dalam ketaatan hanya karena Ramadhan telah usai. Ia terus waspada, terus berharap, dan terus memoles cermin hatinya dengan istighfar dan amal saleh.
 

Di penghujung waktu yang mulia ini, mari kita lakukan muhasabah yang jujur. Carilah sudut sepi di malam hari, bersimpuhlah, dan mintalah kepada Allah agar Dia tidak mematikan hati kita setelah memberinya kehidupan selama Ramadhan.
 

Kita tutup renungan ini dengan doa:
 

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
 

Artinya, "Ya Tuhan kami, terimalah daripada amalan kami, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui, dan terimalah taubat kami, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang."
 

Selamat jalan Ramadhan, semoga cahayamu tetap menyala di hati kami hingga akhir hayat. Wallahu a’lam bisshawab.
 

Ustadz Agung Nugroho Reformis Santono, Mahasiswa Pendidikan Kader Ulama Masjid Istiqlal Jakarta